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16 août - Orthodoxie.com

🌐 Quote shown in the original French — English translation below

… baptisa le roi et une grande partie de la population . En sortant de la fontaine baptismale, Abgar se trouva complètement guéri et rendit grâces à Dieu. Par la suite, il montra une si grande dévotion à l’Icône « Non Faite de main d’homme » (acheiropoiitos) qu’il la fit placer dans une niche, où se trouvait préalablement une idole, au-dessus de la porte principale de la ville, avec l’inscription : « Christ Dieu, quiconque espère en toi ne connaîtra jamais le malheur. » Et tous ceux qui entraient dans la ville devaient la vénérer. Il en fut ainsi pendant tout le règne d’Abgar et de son fils. Mais lorsque son petit-fils s’assit sur le trône, il entreprit de faire retourner son peuple au paganisme et forma le projet de détruire l’Icône. Averti de ce dessein par une vision, l’évêque d’Édesse fit boucher la niche où se trouvait l’Image, après avoir placé devant elle …

11ème dimanche après la Pentecôte

Après-Fête de la Dormition de la Très-Sainte Mère de Dieu et toujours Vierge ; Marie. Translation d’Edesse à Constantinople du saint Mandylion (icône de la sainte Face) (en 944) ; saint Diomède, médecin, martyr à Nicomédie (298) ; saint Chérémon, ascète au désert de Scété (IVème s.) saint Théodore, évêque de Sion dans le Valais (IVème s.) ; saint Éleuthère, évêque d’Auxerre (vers 561) ; saint Arey, évêque de Nevers (VIème s.) ; saint Armel, moine, fondateur de deux abbayes en Bretagne (570) ; saint Frambaud, ermite dans le Maine (VIème s.) ; saint Christophe Gourieli, martyrisé à Damas (XVème s.) ; néomartyr Nicodème, moine des Météores (1551) ; saint Gérasime, thaumaturge de Céphalonie (1579) ; néomartyr Stamatios de Volos (1680) ; néomartyr Apostolos (1686) ; saint Constantin, prince de Valachie, ses enfants : saints Constantin, Étienne, Radu, Matthieu, et son serviteur saint Janache, martyrs (1714) ; nouveaux martyrs de Russie : Alexandre Sokolov, prêtre, Anna Ejov, moniale, martyr Jacques Gortinsky (1937).

TRANSLATION D’ÉDESSE À CONSTANTINOPLE DU SAINT MANDYLION [1]

Au temps de la vie terrestre de notre Seigneur Jésus-Christ, le roi d’Édesse, Abgar , qui souffrait gravement de lèpre et d’inflammation des articulations, entendit parler des guérisons innombrables que Jésus accomplissait. Comme il ne pouvait se déplacer, ni même se montrer à ses sujets, il envoya à Jérusalem son archiviste, Ananie, muni d’une lettre adressée à Jésus, dans laquelle le souverain demandait au Sauveur de venir jusqu’à lui pour le guérir, et il lui proposait de s’installer à Édesse pour échapper aux machinations des Juifs. Il chargea en outre Ananie, qui était un peintre habile, de faire le portrait de celui dont on disait qu’il était Fils de Dieu. Arrivé à destination, Ananie remit la lettre au Seigneur qui se trouvait entouré d’une grande foule et, montant sur une pierre d’où il pouvait mieux le voir, il s’efforça de faire une esquisse. Mais il lui fut impossible de fixer les traits du Sauveur, car son visage semblait changer sans cesse d’aspect, sous l’effet de la grâce indicible qui s’en dégageait. Le Christ, qui sonde les cœurs et les pensées des hommes, devina le dessein d’Ananie et, voulant montrer qu’on ne peut séparer son humanité de sa divinité, Il donna satisfaction à son pieux désir en accomplissant un grand miracle. Il se fit apporter une petite bassine, s’y lava le visage et l’essuya avec un linge plié en quatre. Aussitôt ses traits se trouvèrent imprimés de manière indélébile sur ce Mandylion, sans le secours d’une main humaine. Il le remit alors à Ananie avec une lettre destinée à Abgar, dans laquelle Il expliquait qu’il lui fallait accomplir à Jérusalem le dessein éternel de Dieu pour le salut des hommes. Mais Il lui promettait qu’une fois sa mission terminée, quand Il serait remonté au ciel, Il lui enverrait un de ses disciples, pour lui procurer le salut de l’âme et du corps. Le roi Abgar reçut Ananie avec grande joie et se prosterna devant l’image de la sainte Face avec foi et amour, de sorte qu’il se trouva presque complètement guéri de sa lèpre, à l’exception d’une plaie qui lui restait au front. Après l’Ascension de notre Seigneur et la Pentecôte, le saint Apôtre Thaddée [21 août] fut envoyé à Édesse où, proclamant la Bonne Nouvelle, il baptisa le roi et une grande partie de la population . En sortant de la fontaine baptismale, Abgar se trouva complètement guéri et rendit grâces à Dieu. Par la suite, il montra une si grande dévotion à l’Icône « Non Faite de main d’homme » (acheiropoiitos) qu’il la fit placer dans une niche, où se trouvait préalablement une idole, au-dessus de la porte principale de la ville, avec l’inscription : « Christ Dieu, quiconque espère en toi ne connaîtra jamais le malheur. » Et tous ceux qui entraient dans la ville devaient la vénérer. Il en fut ainsi pendant tout le règne d’Abgar et de son fils. Mais lorsque son petit-fils s’assit sur le trône, il entreprit de faire retourner son peuple au paganisme et forma le projet de détruire l’Icône. Averti de ce dessein par une vision, l’évêque d’Édesse fit boucher la niche où se trouvait l’Image, après avoir placé devant elle une lampe allumée. De nombreuses années passèrent et, bien que le royaume fût redevenu chrétien, on oublia néanmoins l’existence de l’Icône. Lorsque le roi des Perses Chosroès assiégea la ville (en 544) , jetant tous ses habitants dans une grande angoisse, l’évêque d’alors, Eulalios, eut une vision lui révélant l’endroit où se trouvait l’Icône du Sauveur, par la protection de laquelle ils pourraient vaincre. L’évêque fit dégager la cavité, et quelle ne fut pas sa surprise en découvrant non seulement l’icône intacte, mais en constatant aussi qu’après tant d’années, la veilleuse se trouvait encore allumée. De plus, sur la brique qui bouchait la cavité, il trouva imprimée la réplique exacte de l’image de la Sainte Face . Les habitants rassemblés en hâte formèrent une longue procession, portant les deux saints trophées dans un grand tumulte, qui jeta l’effroi dans les rangs des assiégeants. Et quand l’évêque les aspergea avec l’huile de la veilleuse, elle se transforma en un feu ardent qui leur fit prendre la fuite. Tombée quelques années après aux mains des Perses, puis reprise par l’empereur Héraclius (628), la ville d’Édesse fut bientôt conquise par les Arabes. L’armée chrétienne l’ayant reprise, l’empereur Romain Lécapène s’empressa de faire transférer à Constantinople le saint Mandylion et les lettres d’Abgar (15 août 944). Accueillie par une foule immense, la sainte Image, prototype de toutes les icônes chrétiennes , fut d’abord déposée dans l’église des Blachernes, puis, le lendemain, à Sainte-Sophie, et de là dans l’église de la Mère de Dieu du Phare, dans l’enceinte du palais, pour la protection de la Reine des villes et de tout le peuple.

[1] Tiré du Synaxaire du hiéromoine Macaire de Simonos Petras.

TROPAIRES ET KONDAKIA DU JOUR

Tropaire du dimanche, 2ème ton

Lorsque Tu descendis dans la mort, Toi, la Vie immortelle, Tu anéantis l’enfer par l’éclat de la Divinité. Lorsque Tu ressuscitas les morts des demeures souterraines, toutes les Puissances des cieux s’écrièrent : « ô Christ, Source de Vie, notre Dieu, gloire à Toi ! »

Tropaire de la sainte Face, ton 2

Devant ta sainte Icône nous nous prosternons, Dieu de bonté, implorant le pardon de nos fautes, ô Christ notre Dieu, car tu as bien voulu souffrir en montant sur la croix pour sauver ta créature de la servitude de l’ennemi; aussi dans l’action de grâces nous te crions: tu as rempli de joie l’univers, ô notre Sauveur, en venant porter au monde le salut.

Tropaire de la Dormition, ton 1

Dans l’enfantement, Tu as gardé la virginité; dans Ta dormition, Tu n’as pas abandonné le monde, ô Mère de Dieu. Tu as été transférée à la Vie, étant Mère de la Vie, et par Tes prières, Tu délivres nos âmes de la mort.

Tropaire de saint Gérasime de Céphalonie, ton 1

Comme ange dans la chair ej protecteur des croyants louons, fidèles, ce thaumaturge

porteur-de-Dieu, Gérasime, le nouveau saint qui a reçu de Dieu la grâce méritée d’opérer sans cesse les guérisons, car il rend la santé aux infirmes et chasse les démons; à ceux qui le vénèrent il procure le salut.

Kondakion de la Sainte Face, ton 2

En l’image non peinte de ton ineffable et divine venue parmi les hommes, ô Verbe du Père que nul espace ne peut cerner, reconnaissant le trophée divinement dessiné de ta véritable incarnation, nous vénérons ton icône et la couvrons de nos baisers.

Kondakion de saint Gérasime de Céphalonie, ton 3

En ce jour, l’île de Céphalonie invite la multitude des croyants aux chants d’action de grâces pour

glorifier l’illustre saint qui a brillé récemment, la gloire de l’orthodoxie, Gérasime, son patron et son fidèle protecteur.

Kondakion du dimanche, ton 2

Sauveur Tout-Puissant, Tu es ressuscité du Tombeau : l’enfer, voyant ce prodige, est saisi de stupeur et les morts ressuscitent. À cette vue, la création se réjouit avec Toi; Adam partage l’allégresse, et le monde, ô mon Sauveur, ne cesse de Te louer !

Kondakion de la Dormition, ton 2

Tombeau et mort n’ont pu retenir la Mère de Dieu, toujours vigilante dans ses intercessions, espérance inébranlable dans sa protection, car étant la Mère de la Vie, Il l’a transférée à la Vie, Celui qui demeura dans Son sein toujours virginal.

ÉPITRE DU JOUR

1 Cor IX, 2-12

Si pour d’autres je ne suis pas apôtre, je le suis au moins pour vous ; car vous êtes le sceau de mon apostolat dans le Seigneur. C’est là ma défense contre ceux qui m’accusent. N’avons-nous pas le droit de manger et de boire ? N’avons-nous pas le droit de mener avec nous une sœur qui soit notre femme, comme font les autres apôtres, et les frères du Seigneur, et Céphas ? Ou bien, est-ce que moi seul et Barnabas nous n’avons pas le droit de ne point travailler ? Qui jamais fait le service militaire à ses propres frais ? Qui est-ce qui plante une vigne, et n’en mange pas le fruit ? Qui est-ce qui fait paître un troupeau, et ne se nourrit pas du lait du troupeau ? Ces choses que je dis, n’existent-elles que dans les usages des hommes ? La loi ne les dit-elle pas aussi ? Car il est écrit dans la loi de Moïse : Tu n’emmuselleras point le bœuf quand il foule le grain. Dieu se met-il en peine des bœufs, ou parle-t-il uniquement à cause de nous ? Oui, c’est à cause de nous qu’il a été écrit que celui qui laboure doit labourer avec espérance, et celui qui foule le grain fouler avec l’espérance d’y avoir part. Si nous avons semé parmi vous les biens spirituels, est-ce une grosse affaire si nous moissonnons vos biens temporels. Si d’autres jouissent de ce droit sur vous, n’est-ce pas plutôt à nous d’en jouir ? Mais nous n’avons point usé de ce droit ; au contraire, nous souffrons tout, afin de ne pas créer d’obstacle à l’Évangile de Christ.

Col. I, 12-18 (Sainte Face)

Frères, rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière, qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés. Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. Il est la tête du corps de l’Église ; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier.

ÉVANGILE DU JOUR

Matth. XVIII, 23-35

C’est pourquoi, le royaume des cieux est semblable à un roi qui voulut faire rendre compte à ses serviteurs. Quand il se mit à compter, on lui en amena un qui devait dix mille talents. Comme il n’avait pas de quoi payer, son maître ordonna qu’il fût vendu, lui, sa femme, ses enfants, et tout ce qu’il avait, et que la dette fût acquittée. Le serviteur, se jetant à terre, se prosterna devant lui, et dit: Seigneur, aie patience envers moi, et je te paierai tout. Ému de compassion, le maître de ce serviteur le laissa aller, et lui remit la dette. Après qu’il fut sorti, ce serviteur rencontra un de ses compagnons qui lui devait cent deniers. Il le saisit et l’étranglait, en disant: Paie ce que tu me dois. Son compagnon, se jetant à terre, le suppliait, disant: Aie patience envers moi, et je te paierai. Mais l’autre ne voulut pas, et il alla le jeter en prison, jusqu’à ce qu’il eût payé ce qu’il devait. Ses compagnons, ayant vu ce qui était arrivé, furent profondément attristés, et ils allèrent raconter à leur maître tout ce qui s’était passé. Alors le maître fit appeler ce serviteur, et lui dit: Méchant serviteur, je t’avais remis en entier ta dette, parce que tu m’en avais supplié; ne devais-tu pas aussi avoir pitié de ton compagnon, comme j’ai eu pitié de toi? Et son maître, irrité, le livra aux bourreaux, jusqu’à ce qu’il eût payé tout ce qu’il devait. C’est ainsi que mon Père céleste vous traitera, si chacun de vous ne pardonne à son frère de tout son cœur.

Lc. IX, 51-56, X, 22-24 (Sainte Face)

Lorsque le temps où il devait être enlevé du monde approcha, Jésus prit la résolution de se rendre à Jérusalem. Il envoya devant lui des messagers, qui se mirent en route et entrèrent dans un bourg des Samaritains, pour lui préparer un logement. Mais on ne le reçut pas, parce qu’il se dirigeait sur Jérusalem. Les disciples Jacques et Jean, voyant cela, dirent : Seigneur, veux-tu que nous commandions que le feu descende du ciel et les consume ? Jésus se tourna vers eux, et les réprimanda, disant : Vous ne savez de quel esprit vous êtes animés. Car le Fils de l’homme est venu, non pour perdre les âmes des hommes, mais pour les sauver. Et ils allèrent dans un autre bourg. Toutes choses m’ont été données par mon Père, et personne ne connaît qui est le Fils, si ce n’est le Père, ni qui est le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. Et, se tournant vers les disciples, il leur dit en particulier : Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez ! Car je vous dis que beaucoup de prophètes et de rois ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu.

▲ For · Jesus

Sentiment: positive

The inscription expresses absolute faith and hope in Christ as a source of protection against misfortune.

🇬🇧 English translation

August 16 - Orthodoxie.com

11th Sunday after Pentecost

After-Feast of the Dormition of the Most Holy Mother of God and ever Virgin Mary; Translation of the holy Mandylion (icon of the Holy Face) from Edessa to Constantinople (in 944); Saint Diomede, physician, martyr at Nicomedia (298); Saint Cheremon, ascetic in the desert of Scetis (4th century); Saint Theodore, Bishop of Sion in Valais (4th century); Saint Eleutherius, Bishop of Auxerre (c. 561); Saint Arey, Bishop of Nevers (6th century); Saint Armel, monk, founder of two abbeys in Brittany (570); Saint Frambaud, hermit in Maine (6th century); Saint Christopher Gourieli, martyred in Damascus (15th century); Neo-martyr Nicodemus, monk of Meteora (1551); Saint Gerasimus, thaumaturge of Cephalonia (1579); Neo-martyr Stamatios of Volos (1680); Neo-martyr Apostolos (1686); Saint Constantine, Prince of Wallachia, and his children: Saints Constantine, Stephen, Radu, Matthew, and his servant Saint Janache, martyrs (1714); New martyrs of Russia: Alexander Sokolov, priest, Anna Ejov, nun, martyr Jacques Gortinsky (1937).

TRANSLATION OF THE HOLY MANDYLION FROM EDESSA TO CONSTANTINOPLE [1]

During the earthly life of our Lord Jesus Christ, the King of Edessa, Abgar, who suffered severely from leprosy and inflammation of the joints, heard of the countless healings that Jesus performed. As he could not travel, nor even show himself to his subjects, he sent his archivist, Ananias, to Jerusalem, equipped with a letter addressed to Jesus, in which the sovereign asked the Savior to come to him to heal him, and offered him a place to settle in Edessa to escape the machinations of the Jews. He further charged Ananias, who was a skilled painter, to make a portrait of the one who was said to be the Son of God. Arriving at his destination, Ananias delivered the letter to the Lord, who was surrounded by a great crowd, and, climbing onto a stone to better see Him, he attempted to make a sketch. But it was impossible for him to fix the features of the Savior, for His face seemed to constantly change appearance under the effect of the unspeakable grace emanating from Him. Christ, who searches the hearts and thoughts of men, divined Ananias's intention and, wanting to show that His humanity cannot be separated from His divinity, fulfilled his pious desire by performing a great miracle. He had a small basin brought to Him, washed His face in it, and wiped it with a cloth folded in four. Immediately, His features were indelibly imprinted on this Mandylion, without the help of a human hand. He then gave it to Ananias with a letter intended for Abgar, in which He explained that He had to fulfill God's eternal purpose for the salvation of mankind in Jerusalem. But He promised him that once His mission was completed, when He had ascended to heaven, He would send him one of His disciples to provide him with the salvation of soul and body. King Abgar received Ananias with great joy and prostrated himself before the image of the Holy Face with faith and love, so that he found himself almost completely cured of his leprosy, except for a wound remaining on his forehead. After the Ascension of our Lord and Pentecost, the holy Apostle Thaddeus [August 21] was sent to Edessa where, proclaiming the Good News, he baptized the king and a large part of the population. Emerging from the baptismal font, Abgar found himself completely healed and gave thanks to God. Subsequently, he showed such great devotion to the Icon "Not Made by Human Hands" (acheiropoiitos) that he had it placed in a niche, where an idol had previously stood, above the main gate of the city, with the inscription: "Christ God, whoever hopes in You shall never know misfortune." And all those who entered the city were required to venerate it. This continued throughout the reign of Abgar and his son. But when his grandson ascended the throne, he undertook to return his people to paganism and formed a plan to destroy the Icon. Warned of this design by a vision, the Bishop of Edessa had the niche where the Image was located walled up, after placing a lit lamp before it. Many years passed, and although the kingdom had become Christian again, the existence of the Icon was nevertheless forgotten. When the King of the Persians, Chosroes, besieged the city (in 544), throwing all its inhabitants into great anguish, the bishop at that time, Eulalius, had a vision revealing the location of the Icon of the Savior, through the protection of which they could prevail. The bishop had the cavity cleared, and what was his surprise to discover not only the icon intact, but also to find that after so many years, the lamp was still lit. Furthermore, on the brick that blocked the cavity, he found the exact replica of the image of the Holy Face imprinted. The inhabitants, gathered in haste, formed a long procession, carrying the two holy trophies in a great tumult, which struck terror into the ranks of the besiegers. And when the bishop sprinkled them with the oil from the lamp, it transformed into a blazing fire that caused them to flee. Falling a few years later into the hands of the Persians, then retaken by Emperor Heraclius (628), the city of Edessa was soon conquered by the Arabs. Having retaken it, the Christian army, the Roman Emperor Romanos I Lekapenos hastened to transfer the holy Mandylion and the letters of Abgar to Constantinople (August 15, 944). Welcomed by an immense crowd, the holy Image, the prototype of all Christian icons, was first deposited in the Church of the Blachernae, then, the next day, in Hagia Sophia, and from there into the Church of the Mother of God of the Pharos, within the palace enclosure, for the protection of the Queen of cities and all the people.

[1] Taken from the Synaxarion of the hieromonk Macarius of Simonos Petras.

TROPARIA AND KONTAKIA OF THE DAY

Troparion of the Sunday, 2nd tone

When You descended into death, O You, the Immortal Life, You annihilated hell by the radiance of Divinity. When You raised the dead from the underground dwellings, all the Powers of heaven cried out: "O Christ, Source of Life, our God, glory to You!"

Troparion of the Holy Face, tone 2

Before Your holy Icon we prostrate ourselves, God of goodness, imploring the forgiveness of our faults, O Christ our God, for You were pleased to suffer by ascending the cross to save Your creature from the servitude of the enemy; therefore, in thanksgiving, we cry out to You: You have filled the universe with joy, O our Savior, by coming to bring salvation to the world.

Troparion of the Dormition, tone 1

In childbirth, You preserved virginity; in Your slumber, You did not abandon the world, O Mother of God. You were transferred to Life, being the Mother of Life, and through Your prayers, You deliver our souls from death.

Troparion of Saint Gerasimus of Cephalonia, tone 1

As an angel in the flesh and protector of believers, let us praise, faithful ones, this thaumaturge, God-bearer, Gerasimus, the new saint who received from God the deserved grace to constantly perform healings, for he restores health to the infirm and drives out demons; to those who venerate him, he procures salvation.

Kondakion of the Holy Face, tone 2

In the unpainted image of Your ineffable and divine coming among men, O Word of the Father whom no space can encompass, recognizing the divinely drawn trophy of Your true incarnation, we venerate Your icon and cover it with our kisses.

Kondakion of Saint Gerasimus of Cephalonia, tone 3

On this day, the island of Cephalonia invites the multitude of believers to songs of thanksgiving to glorify the illustrious saint who has shone recently, the glory of Orthodoxy, Gerasimus, its patron and faithful protector.

Kondakion of the Sunday, tone 2

Almighty Savior, You are risen from the Tomb: hell, seeing this wonder, is seized with amazement and the dead rise. At this sight, creation rejoices with You; Adam shares the joy, and the world, O my Savior, never ceases to praise You!

Kondakion of the Dormition, tone 2

Tomb and death could not hold the Mother of God, always vigilant in her intercessions, unshakable hope in her protection, for being the Mother of Life, He transferred her to Life, He who remained in Her ever-virgin womb.

EPISTLE OF THE DAY

1 Cor IX, 2-12

If to others I am not an apostle, I am at least an apostle to you; for you are the seal of my apostleship in the Lord. This is my defense against those who accuse me. Do we not have the right to eat and drink? Do we not have the right to take with us a sister who is our wife, as the other apostles, and the brothers of the Lord, and Cephas, do? Or is it only I and Barnabas who do not have the right to work? Who never serves in the military at his own expense? Who plants a vineyard and does not eat its fruit? Who tends a flock and does not feed on the milk of the flock? Are these things said only in human customs? Does the law not say the same? For it is written in the law of Moses: You shall not muzzle an ox while it is treading out the grain. Does God care about oxen, or is He speaking solely because of us? Yes, it is because of us that it was written that he who plows should plow with hope, and he who threshes with the hope of sharing in the result. If we have sown spiritual goods among you, is it a great thing if we reap your temporal goods? If others enjoy this right over you, is it not rather we who should enjoy it? But we have not used this right; on the contrary, we endure all things so as not to create an obstacle to the Gospel of Christ.

Col. I, 12-18 (Holy Face)

Brothers, give thanks to the Father, who has made you worthy to share in the inheritance of the saints in the light, who has delivered us from the power of darkness and transferred us into the kingdom of the Son of His love, in whom we have redemption, the forgiveness of sins. He is the image of the invisible God, the firstborn of all creation. For in Him all things were created that are in heaven and on earth, visible and invisible, thrones, dominions, principalities, authorities. All things were created through Him and for Him. He is before all things, and all things consist in Him. He is the head of the body, the Church; He is the beginning, the firstborn from the dead, so that He might be first in everything.

GOSPEL OF THE DAY

Matth. XVIII, 23-35

Therefore, the kingdom of heaven is like a king who wished to settle accounts with his servants. When he began to settle, one was brought to him who owed ten thousand talents. As he did not have enough to pay, his master ordered that he, his wife, his children, and all that he had be sold, and that the debt be settled. The servant, falling on his knees, prostrated himself before him and said: "Lord, have patience with me, and I will pay you everything." Moved with compassion, the master of this servant let him go and canceled the debt. After he had gone out, this servant met one of his companions who owed him a hundred denarii. He seized him and was choking him, saying: "Pay what you owe me." His companion, falling on his knees, begged him, saying: "Have patience with me, and I will pay you." But the other would not, and went to throw him into prison until he had paid what he owed. His companions, seeing what had happened, were deeply saddened, and they went to tell their master everything that had occurred. Then the master called the servant and said to him: "Wicked servant, I had canceled your entire debt because you begged me; should you not also have had pity on your companion, as I had pity on you?" And his master, being angry, delivered him to the torturers, until he had paid all that he owed. Thus my heavenly Father will treat each of you if you do not forgive your brother from your whole heart.

Lc. IX, 51-56, X, 22-24 (Holy Face)

When the time approached for Him to be taken up from the world, Jesus resolutely set out for Jerusalem. He sent messengers ahead of Him, who set out and entered a Samaritan village to prepare a lodging for Him. But they did not receive Him, because He was heading for Jerusalem. The disciples James and John, seeing this, said: "Lord, do You want us to command fire to come down from heaven and consume them?" Jesus turned and rebuked them, saying: "You do not know what kind of spirit you are of. For the Son of Man has come not to destroy the souls of men, but to save them." And they went to another village. All things have been given to Me by My Father, and no one knows who the Son is, except the Father, nor who the Father is, except the Son and the one to whom the Son wishes to reveal Him. And turning to the disciples, He said to them privately: "Blessed are the eyes that see what you see! For I tell you that many prophets and kings have desired to see what you see, and have not seen it, to hear what you hear, and have not heard it."

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