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3 août (ancien calendrier) / 16 août (nouveau) - Orthodoxie.com

🌐 Quote shown in the original French — English translation below

… nestorienne que sa sainteté resplendit pour le triomphe de la Vérité. Lorsque Nestorius, dissimulant encore sa fraude, fut élu archevêque, il alla rendre visite au saint reclus. Mais Dalmate le congédia en disant : « Corrige d’abord ce que tu as caché dans ton cœur, et alors tu pourras entrer dans ma cellule ! » Une fois le prélat parti, Dalmate dit à ses moines et aux laïcs qui se trouvaient présents : « Prenez garde, car une bête méchante est entrée dans cette ville, et elle va blesser bien du monde. » Nestorius ayant dévoilé ses perfides desseins et son opinion hérétique à l’égard de la Mère de Dieu, on réunit le troisième saint Concile Œcuménique à Éphèse [9 juin]. Grâce à l’action énergique de saint Cyrille d’Alexandrie, l’hérésie fut aussitôt condamnée par les évêques ; mais les partisans de Nestorius, forts de leur ascendant sur l’empereur et la cour, espéraient encore faire échouer le Concile …

11ème dimanche après la Pentecôte

Carême de la Dormition

Saints Isaac, Dalmate et Fauste, moines à Constantinople (IV-Vème s.) ; saint Rajdène, protomartyr à Tsromi en Géorgie (457) ; saint Euphrone, évêque d’Autun (475) ; saint Côme, ermite en Palestine (VIème s.) ; saint Bergat, diacre à Tréguier (vers 620) ; saint Antoine le romain, thaumaturge de Novgorod (1147) ; les 9000 Géorgiens tués à la bataille de Marabda (1625) ; saints nouveaux martyrs de Russie : Venceslas Loukanine, diacre (1918 ; Nicolas Pomerantsev, prêtre (1938).

Saints Isaac, Dalmate et Fauste [1]

Issu d’une famille distinguée, notre saint Père Dalmate s’était engagé dès sa jeunesse dans la profession des armes. Il servait comme officier dans la Seconde Compagnie des gardes du palais et montrait, malgré son entourage, une vive piété. Lorsqu’on rapporta à l’empereur Théodose que l’ermite syrien Isaac avait prédit à Valens sa défaite contre les Goths et qu’il lui avait annoncé sa mort misérable, le souverain vint lui rendre hommage en compagnie de Dalmate. Enchanté par l’aspect angélique d’Isaac et par ses paroles inspirées du Saint-Esprit, Dalmate vint peu après passer sept jours en sa présence, pour jouir de ses instructions. De retour à son foyer, le cœur enflammé de zèle pour Dieu, il fit part à son épouse de sa décision de renoncer au monde. Il lui céda tous ses biens, la renvoya dans sa famille avec sa fille et, emmenant avec lui son tout jeune fils, Fauste, il se rendit en hâte auprès du saint ermite. Renonçant à tout honneur et aux vains soucis de ce monde, il devint bientôt le plus éminent des disciples d’Isaac, tant par l’ardeur qu’il manifestait dans les labeurs ascétiques, que par son amour de l’hésychia et sa compassion pour les pauvres qui affluaient au monastère. C’est ainsi qu’il resta pendant tout un Carême sans manger, et le jour de l’Ascension étant arrivé, il fut transporté en extase dans l’église des Saints-Maccabées, où célébrait l’archevêque. Saint Isaac s’étant endormi en paix (406), les moines unanimes demandèrent à l’archevêque que Dalmate prenne la succession. Malgré ses réticences, le saint accepta, et il accrut ses austérités pour se rendre digne de cette charge. Il restait constamment reclus dans son monastère et refusa même d’en sortir, quand l’empereur Théodose II le pressa de venir se joindre aux processions organisées dans la ville pour apaiser la colère de Dieu lors d’un grand tremblement de terre. Par faveur qu’il avait obtenue auprès de Dieu, il acquit le pouvoir de percer les secrets des cœurs et de rendre la justice. Ce fut surtout à l’occasion de l’hérésie nestorienne que sa sainteté resplendit pour le triomphe de la Vérité. Lorsque Nestorius, dissimulant encore sa fraude, fut élu archevêque, il alla rendre visite au saint reclus. Mais Dalmate le congédia en disant : « Corrige d’abord ce que tu as caché dans ton cœur, et alors tu pourras entrer dans ma cellule ! » Une fois le prélat parti, Dalmate dit à ses moines et aux laïcs qui se trouvaient présents : « Prenez garde, car une bête méchante est entrée dans cette ville, et elle va blesser bien du monde. » Nestorius ayant dévoilé ses perfides desseins et son opinion hérétique à l’égard de la Mère de Dieu, on réunit le troisième saint Concile Œcuménique à Éphèse [9 juin]. Grâce à l’action énergique de saint Cyrille d’Alexandrie, l’hérésie fut aussitôt condamnée par les évêques ; mais les partisans de Nestorius, forts de leur ascendant sur l’empereur et la cour, espéraient encore faire échouer le Concile en empêchant toute communication avec la capitale. Saint Cyrille parvint néanmoins à faire parvenir une lettre à saint Dalmate, par l’entremise d’un homme déguisé en mendiant, qui avait caché la missive dans un bâton creux. Apprenant, à la lecture de cette lettre, que les Pères du Concile étaient menacés par les troupes impériales, Dalmate se mit en prière et reçut d’une voix céleste l’ordre de sortir de son monastère, pour la première fois depuis quarante-huit ans, afin de sauver l’Église en péril. Suivi de tous ses moines, auxquels se joignit en chemin une foule d’autres religieux et de laïcs, tenant en main des cierges et chantant des psaumes, le saint fut admis en présence de l’empereur Théodose, tout surpris de voir devant lui celui qu’il avait tant de fois convoqué sans succès. Dalmate lui lut la lettre du Concile et supplia le souverain de rendre la liberté aux évêques et d’œuvrer pour le triomphe de la vérité. Informé sur ce qui s’était réellement passé et éclairé par le saint sur les agissements de Nestorius, l’empereur envoya à Éphèse un édit ordonnant de se conformer aux décisions du Concile en ce qui concernait la déposition de Nestorius, et il prescrivit à ce dernier de se retirer dans son monastère de la région d’Antioche. En sortant du palais, Dalmate communiqua au peuple, du haut de l’ambon de l’église Saint-Mocius, la teneur de la lettre du Concile et rapporta son entretien avec l’empereur, puis il écrivit à saint Cyrille, au nom des supérieurs des monastères et des notables de la capitale, pour l’assurer de leur indéfectible soutien. C’est à la suite de ces événements, qui marquèrent une étape décisive en vue de la victoire de l’Orthodoxie, que saint Dalmate fut nommé par le Concile archimandrite et exarque de tous les monastères de la capitale, titre qui fut transmis à ses successeurs et qui fit du monastère de Dalmate, le premier des monastères de la ville et le rempart de l’Orthodoxie. Saint Maximien [21 avr.] ayant gouverné l’Église pendant peu de temps, ce fut sous l’épiscopat de saint Proclos [20 nov.] que saint Dalmate s’endormit en paix, à l’âge de quatre-vingt-cinq ans (440). Dès que se répandit la nouvelle de son décès, toute la ville se précipita au monastère, jeunes et vieux, moines et laïcs, tous tenant un cierge en main. Les funérailles furent célébrées par saint Proclos à la Grande Église, puis le corps fut ramené dans son monastère. Au bout de trois jours, un baume parfumé commença à suinter du sarcophage dans lequel le corps du saint avait été déposé, et nombre de ceux qui s’en oignirent furent guéris de leurs maux. Informé des dernières volontés du saint, l’archevêque consacra son fils Fauste higoumène et archimandrite de tous les monastères. Brillant de la grâce du Saint-Esprit, portant une barbe vénérable qui le rendait semblable à Aaron, et doté de la douceur de Moïse, saint Fauste ne se montra pas seulement l’émule des vertus de son père, mais il imita aussi son zèle pour la défense de la vraie foi lors de la condamnation d’Eutychès (448), et il hérita également de ses pouvoirs de thaumaturge. Après avoir sagement gouverné son troupeau spirituel, il partit rejoindre Isaac et Dalmate dans l’assemblée des saints, sous le règne de Marcien (450-457).

[1] Tiré du Synaxaire du hiéromoine Macaire de Simonos Petras.

TROPAIRES ET KONDAKIA DU JOUR

Tropaire du dimanche, 2ème ton

Lorsque Tu descendis dans la mort, Toi, la Vie immortelle, Tu anéantis l’enfer par l’éclat de la Divinité. Lorsque Tu ressuscitas les morts des demeures souterraines, toutes les Puissances des cieux s’écrièrent : « ô Christ, Source de Vie, notre Dieu, gloire à Toi ! »

Tropaire des saints Isaac, Dalmate et Fauste, ton 1

Vénérons le trio des moines saints, Dalmate et Fauste et l’illustre Isaac; la triple lampe de leur ascétique vie a dissipé la nuit des passions, illuminant de leurs saintes vertus ceux qui chantent de tout cœur: Gloire à celui qui fit des merveilles pour vous, gloire à celui qui vous a magnifiés, gloire à celui qui opère en tous, par vos prières, le salut.

Tropaire de saint Antoine le Romain de Novgorod, ton 4

Ayant quitté l’ancienne Rome, ta patrie, tu montas sur un roc qui te servit de radeau: sur lui tel un ange tu voguas surnaturellement, la divine providence te guidant, jusqu’à parvenir à Novgorod, la grande cité, où tu fondas un monastère, Antoine, Père saint, et là tu laissas la relique de ton corps comme un don sanctifié; c’est pourquoi, nous t’en prions, intercède auprès du Christ notre Dieu pour le salut de nos âmes.

Kondakion des saints Isaac, Dalmate et Fauste, ton 2

Ces astres ayant brillé par leur ascèse ici-bas et renversé les hérésies par leur foi, Dalmate, Fauste et leur maître Isaac, comme serviteurs du Christ en nos hymnes chantons-les, car en sa présence ils intercèdent pour nous tous.

Kondakion de saint Antoine le Romain de Novgorod, ton 8

Si Rome te vit naître et pousser, la grande Novgorod a vu ta floraison en la grâce de Dieu ; là tu fus agréable au Seigneur par tes nombreuses peines et tes exploit s; c’est pourquoi tu as reçu de lui ton pouvoir miraculeux et ton corps est demeuré de longues années à l’abri de la corruption ; quant à nous, te vénérant, dans l’allégresse de nos cœurs nous te chantons : Père Antoine, réjouis-toi.

Kondakion du dimanche, ton 2

Sauveur Tout-Puissant, Tu es ressuscité du Tombeau : l’enfer, voyant ce prodige, est saisi de stupeur et les morts ressuscitent. À cette vue, la création se réjouit avec Toi; Adam partage l’allégresse, et le monde, ô mon Sauveur, ne cesse de Te louer !

ÉPITRE DU JOUR

1 Cor IX, 2-12

Si pour d’autres je ne suis pas apôtre, je le suis au moins pour vous ; car vous êtes le sceau de mon apostolat dans le Seigneur. C’est là ma défense contre ceux qui m’accusent. N’avons-nous pas le droit de manger et de boire ? N’avons-nous pas le droit de mener avec nous une sœur qui soit notre femme, comme font les autres apôtres, et les frères du Seigneur, et Céphas ? Ou bien, est-ce que moi seul et Barnabas nous n’avons pas le droit de ne point travailler ? Qui jamais fait le service militaire à ses propres frais ? Qui est-ce qui plante une vigne, et n’en mange pas le fruit ? Qui est-ce qui fait paître un troupeau, et ne se nourrit pas du lait du troupeau ? Ces choses que je dis, n’existent-elles que dans les usages des hommes ? La loi ne les dit-elle pas aussi ? Car il est écrit dans la loi de Moïse : Tu n’emmuselleras point le bœuf quand il foule le grain. Dieu se met-il en peine des bœufs, ou parle-t-il uniquement à cause de nous ? Oui, c’est à cause de nous qu’il a été écrit que celui qui laboure doit labourer avec espérance, et celui qui foule le grain fouler avec l’espérance d’y avoir part. Si nous avons semé parmi vous les biens spirituels, est-ce une grosse affaire si nous moissonnons vos biens temporels. Si d’autres jouissent de ce droit sur vous, n’est-ce pas plutôt à nous d’en jouir ? Mais nous n’avons point usé de ce droit ; au contraire, nous souffrons tout, afin de ne pas créer d’obstacle à l’Évangile de Christ.

ÉVANGILE DU JOUR

Matth. XVIII, 23-35

C’est pourquoi, le royaume des cieux est semblable à un roi qui voulut faire rendre compte à ses serviteurs. Quand il se mit à compter, on lui en amena un qui devait dix mille talents. Comme il n’avait pas de quoi payer, son maître ordonna qu’il fût vendu, lui, sa femme, ses enfants, et tout ce qu’il avait, et que la dette fût acquittée. Le serviteur, se jetant à terre, se prosterna devant lui, et dit: Seigneur, aie patience envers moi, et je te paierai tout. Ému de compassion, le maître de ce serviteur le laissa aller, et lui remit la dette. Après qu’il fut sorti, ce serviteur rencontra un de ses compagnons qui lui devait cent deniers. Il le saisit et l’étranglait, en disant: Paie ce que tu me dois. Son compagnon, se jetant à terre, le suppliait, disant: Aie patience envers moi, et je te paierai. Mais l’autre ne voulut pas, et il alla le jeter en prison, jusqu’à ce qu’il eût payé ce qu’il devait. Ses compagnons, ayant vu ce qui était arrivé, furent profondément attristés, et ils allèrent raconter à leur maître tout ce qui s’était passé. Alors le maître fit appeler ce serviteur, et lui dit: Méchant serviteur, je t’avais remis en entier ta dette, parce que tu m’en avais supplié; ne devais-tu pas aussi avoir pitié de ton compagnon, comme j’ai eu pitié de toi? Et son maître, irrité, le livra aux bourreaux, jusqu’à ce qu’il eût payé tout ce qu’il devait. C’est ainsi que mon Père céleste vous traitera, si chacun de vous ne pardonne à son frère de tout son cœur.

▼ Against · a wicked beast in the city

Sentiment: negative

The speaker warns of a dangerous and harmful presence entering the city.

🇬🇧 English translation

August 3 (Old Calendar) / August 16 (New) - Orthodoxia.com

11th Sunday after Pentecost

Dormition Fast

Saints Isaac, Dalmate, and Faustus, monks in Constantinople (4th-5th centuries); Saint Rajden, protomartyr in Tsromi, Georgia (457); Saint Euphrone, Bishop of Autun (475); Saint Cosmas, hermit in Palestine (6th century); Saint Bergat, deacon in Tréguier (around 620); Saint Anthony the Roman, wonderworker of Novgorod (1147); the 9,000 Georgians killed at the Battle of Marabda (1625); new martyrs of Russia: Wenceslas Loukanine, deacon (1918); Nicholas Pomerantsev, priest (1938).

Saints Isaac, Dalmate, and Faustus [1]

Born into a distinguished family, our holy Father Dalmate committed himself to the profession of arms in his youth. He served as an officer in the Second Company of the palace guards and, despite his surroundings, showed deep piety. When it was reported to Emperor Theodosius that the Syrian hermit Isaac had predicted Valens' defeat against the Goths and had announced his miserable death, the sovereign came to pay him homage accompanied by Dalmate. Enchanted by Isaac's angelic appearance and his Spirit-inspired words, Dalmate soon spent seven days in his presence to enjoy his instructions. Returning to his home, his heart inflamed with zeal for God, he informed his wife of his decision to renounce the world. He ceded all his possessions to her, sent her back to her family with their daughter, and, taking his very young son, Faustus, with him, he hastened to the holy hermit. Renouncing all honor and the vain cares of this world, he soon became the most eminent of Isaac's disciples, both by the ardor he manifested in ascetic labors and by his love for hesychia and compassion for the poor who flocked to the monastery. Thus, he remained without eating for an entire Fast, and when the day of the Ascension arrived, he was transported in ecstasy into the Church of the Holy Maccabees, where the archbishop was celebrating. After Saint Isaac fell asleep in peace (406), the monks unanimously asked the archbishop that Dalmate succeed him. Despite his reluctance, the saint accepted, and he increased his austerities to make himself worthy of this charge. He remained constantly recluse in his monastery and even refused to leave when Emperor Theodosius II pressed him to join the processions organized in the city to appease God's wrath during a great earthquake. Through favor he had obtained from God, he acquired the power to pierce the secrets of hearts and to render justice. It was especially during the Nestorian heresy that his holiness shone for the triumph of the Truth. When Nestorius, still concealing his fraud, was elected archbishop, he went to visit the recluse saint. But Dalmate dismissed him, saying: "First correct what you have hidden in your heart, and then you may enter my cell!" Once the prelate had left, Dalmate said to his monks and the laypeople present: "Take heed, for a wicked beast has entered this city, and it will wound many in the world." After Nestorius revealed his treacherous designs and his heretical opinion regarding the Mother of God, the Third Ecumenical Council was convened at Ephesus [June 9]. Thanks to the energetic action of Saint Cyril of Alexandria, the heresy was immediately condemned by the bishops; but the supporters of Nestorius, bolstered by their influence over the emperor and the court, still hoped to thwart the Council by preventing all communication with the capital. Saint Cyril nevertheless managed to send a letter to Saint Dalmate through a man disguised as a beggar, who had hidden the missive in a hollow staff. Learning from the reading of this letter that the Fathers of the Council were threatened by imperial troops, Dalmate entered into prayer and received from a heavenly voice the command to leave his monastery, for the first time in forty-eight years, to save the Church in peril. Followed by all his monks, joined on the way by a crowd of other religious and laypeople holding candles and singing psalms, the saint was admitted into the presence of Emperor Theodosius, who was greatly surprised to see before him the man he had so often summoned without success. Dalmate read him the letter from the Council and implored the sovereign to grant freedom to the bishops and to work for the triumph of the truth. Informed of what had actually happened and enlightened by the saint regarding Nestorius's actions, the emperor sent an edict to Ephesus ordering compliance with the Council's decisions regarding the deposition of Nestorius, and he prescribed that the latter withdraw to his monastery in the region of Antioch. Upon leaving the palace, Dalmate communicated the contents of the Council's letter to the people from the ambo of the Church of Saint Mocius and reported his interview with the emperor; he then wrote to Saint Cyril, on behalf of the monastery superiors and the notables of the capital, to assure him of their unwavering support. It was following these events, which marked a decisive step toward the victory of Orthodoxy, that Saint Dalmate was appointed by the Council archimandrite and exarch of all the monasteries of the capital, a title transmitted to his successors which made Dalmate's monastery the first of the city's monasteries and the bulwark of Orthodoxy. After Saint Maximian [Apr 21] had governed the Church for a short time, it was under the episcopate of Saint Proclus [Nov 20] that Saint Dalmate fell asleep in peace at the age of eighty-five (440). As soon as the news of his death spread, the entire city rushed to the monastery—young and old, monks and laypeople, all holding a candle in hand. The funeral was celebrated by Saint Proclus at the Great Church, then the body was brought back to his monastery. After three days, a fragrant balm began to ooze from the sarcophagus in which the saint's body had been placed, and many who anointed themselves with it were healed of their ailments. Informed of the saint's last wishes, the archbishop consecrated his son Faustus as hegumen and archimandrite of all the monasteries. Shining with the grace of the Holy Spirit, bearing a venerable beard that made him resemble Aaron, and endowed with the gentleness of Moses, Saint Faustus proved not only to be an emulator of his father's virtues but also imitated his zeal for the defense of the true faith during the condemnation of Eutyches (448), and he also inherited his powers as a wonderworker. After wisely governing his spiritual flock, he departed to join Isaac and Dalmate in the assembly of saints, during the reign of Marcian (450-457).

[1] Taken from the Synaxarion of the hieromonk Macarius of Simonos Petras.

TROPARIA AND KONTAKIA OF THE DAY

Sunday Troparion, 2nd Tone

When You descended into death, O Immortal Life, You annihilated Hades by the radiance of Divinity. When You raised the dead from the underworld, all the Powers of heaven cried out: "O Christ, Source of Life, our God, glory to You!"

Troparion of the Saints Isaac, Dalmate, and Faustus, Tone 1

We venerate the trio of holy monks, Dalmate and Faustus, and the illustrious Isaac; the triple lamp of their ascetic life has dissipated the night of passions, illuminating with their holy virtues those who sing with all their hearts: Glory to Him who worked wonders for you, glory to Him who magnified you, glory to Him who works salvation in all through your prayers.

Troparion of Saint Anthony the Roman of Novgorod, Tone 4

Having left ancient Rome, your homeland, you ascended a rock that served as your raft: upon it, like an angel, you sailed supernaturally, divine providence guiding you, until you reached Novgorod, the great city, where you founded a monastery, Anthony, Holy Father, and there you left the relic of your body as a sanctified gift; therefore, we pray to you, intercede with Christ our God for the salvation of our souls.

Kontakion of the Saints Isaac, Dalmate, and Faustus, Tone 2

Having shone as stars through their asceticism here below and overthrown heresies through their faith, Dalmate, Faustus, and their master Isaac, as servants of Christ, let us sing of them in our hymns, for in His presence they intercede for us all.

Kontakion of Saint Anthony the Roman of Novgorod, Tone 8

If Rome saw you born and raised, great Novgorod saw your flowering in the grace of God; there you were pleasing to the Lord through your many labors and exploits; therefore, you received from Him your miraculous power and your body remained for many years free from corruption; as for us, venerating you, in the joy of our hearts we sing to you: Father Anthony, rejoice.

Kontakion of the Sunday, Tone 2

Almighty Savior, You are risen from the Tomb: Hades, seeing this wonder, is seized with amazement and the dead rise. At this sight, creation rejoices with You; Adam shares the joy, and the world, O my Savior, never ceases to praise You!

EPISTLE OF THE DAY

1 Cor IX, 2-12

If to others I am not an apostle, I am at least an apostle to you; for you are the seal of my apostleship in the Lord. This is my defense against those who accuse me. Do we not have the right to eat and drink? Do we not have the right to take with us a sister as a wife, as the other apostles, the brothers of the Lord, and Cephas do? Or is it only I and Barnabas who do not have the right to work? Who ever serves in the military at his own expense? Who plants a vineyard and does not eat its fruit? Who tends a flock and does not drink the milk of the flock? Are these things said only in human customs? Does the law not say the same? For it is written in the law of Moses: "Do not muzzle an ox while it is treading out the grain." Does God care about oxen, or is He speaking solely for our sake? Yes, it is for our sake that it has been written that the one who plows should plow with hope, and the one who threshes with the hope of sharing in the crop. If we have sown spiritual blessings among you, is it a great thing if we reap your material possessions? If others enjoy this right over you, is it not rather we who should enjoy it? But we have not used this right; on the contrary, we endure all things so as not to create an obstacle to the Gospel of Christ.

GOSPEL OF THE DAY

Matth. XVIII, 23-35

Therefore, the kingdom of heaven is like a king who wished to settle accounts with his servants. When he began to take account, they brought him one who owed ten thousand talents. Since he did not have enough to pay, his master ordered that he, his wife, his children, and all that he had be sold, and the debt be settled. The servant, falling on his knees, prostrated himself before him and said: "Lord, have patience with me, and I will pay you everything." Moved with compassion, the master of this servant let him go and canceled the debt. After he had gone out, this servant met one of his companions who owed him a hundred denarii. He seized him and was choking him, saying: "Pay what you owe me." His companion, falling on his knees, begged him, saying: "Have patience with me, and I will pay you." But the other would not, and went to throw him into prison until he had paid what he owed. His companions, seeing what had happened, were deeply saddened, and they went to tell their master everything that had occurred. Then the master called the servant and said to him: "Wicked servant, I had canceled your entire debt because you begged me; should you not also have had pity on your companion, as I had pity on you?" And his master, enraged, delivered him to the torturers, until he had paid all he owed. Thus will my heavenly Father treat you, if each of you does not forgive his brother from his whole heart.

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