Богослужение Преображения Господня: подробный разбор - Православный журнал «Фома»
… поживе́.// Тя, Богоро́дице, тем вси велича́ем.
Перевод:
Величай, душа моя, на Фаворе преобразившегося Господа.
Роды Твои были девственны: Бог произошел из Твоего чрева, явился на земле во плоти и жил с людьми. Поэтому мы все величаем Тебя, Богородица!
Рассмотрим богослужения 18–19 августа 2026 года подробнее.
Богослужения вечером 18 августа 2026 года
Великая вечерня
- Диакон: «Востаните!»
- Хор: «Благослови!»
Диакон призывает молящихся встать на молитву, а хор от лица всех молящихся обращается к священнику с просьбой благословить.
- Священник: «Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в» — возглас, который начинает богослужение.
- Молитва «Приидите, поклонимся» — поют священники в алтаре. Эта молитва всегда идет в начале богослужений …
Богослужение Преображения Господня: подробный разбор
19 августа — двунадесятый праздник Преображения Господня. В этот день мы вспоминаем о том, как Господь преобразился перед своими учениками — Петром, Иаковом и Иоанном — и показал им Свою Божественную природу. Наш материал — о том, как устроено праздничное богослужение.
Схема богослужений праздника Преображения Господня
Вечером 18 августа 2026 совершается всенощное бдение, которое состоит из следующих служб:
- великая вечерня со стихирами, паремиями и тропарем Преображения (5-й глас) и апостолов и паремиями апостолов.
Продолжительность около 40 минут.
- Утреня с тропарем и другими песнопениями Преображения.
Читаются 2 канона Преображения (припев у обоих «Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́»). Во время чтения канонов совершается помазание (можно подходить без подготовки).
Продолжительность около часа.
- Первый час с тропарем и кондаком Преображения.
Продолжительность 5–7 минут.
Общая продолжительность всенощного бдения 2–2,5 часа.
Утром 19 августа 2026 года
- Третий час с тропарем и кондаком Преображения.
Продолжительность 5–7 минут.
- Шестой час с тропарем и кондаком Преображения.
Продолжительность 5–7 минут.
- Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста.
Продолжительность 1,5–2 часа.
Общая продолжительность утренних служб около 2–2,5 часов.
После литургии — молебен на освящение винограда и плодов.
К чему готовиться?
- К радостному богослужению, во время которого мы вспоминаем событие Преображения Господня.
- После литургии 19 августа обязательно будет совершаться освящение винограда и плодов.
Инструкция для прихожан
На литургию 19 августа возьмите с собой небольшое количество (чтобы было не тяжело нести) плодов. Обычно приносят виноград, яблоки, груши. Можно добавить что-то по желанию. Если у вас есть собственный урожай с дачи, приносите его, если нет, можно купить в магазине.
После литургии священник читает молитву и окропляет (обрызгивает) принесенные плоды водой.
Если вам удобно, можно принести фрукты в пакете и раскрыть его во время окропления. Если хотите, можете принести фрукты в корзинке. Бывает, что корзины с фруктами дополнительно украшают — делается это исключительно по вашему настроению.
Главные песнопения 19 августа 2026 года
Инструкция для прихожан. Чтобы быть «в теме» праздника, вы можете заранее выучить или записать на телефон главные песнопения праздника — тропарь и кондак (они будут звучать и вечером, и утром).
Тропарь Преображения Господня, глас 7
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Перевод:
Преобразился Ты на горе, Христе Боже, показав ученикам Твоим славу Твою, насколько это было для них возможно. Да воссияет и нам, грешным, свет Твой вечный, по молитвам Богородицы. Податель света, слава Тебе!
Кондак Преображения Господня, глас 7
На горе́ преобрази́лся еси́,/ и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́,/ сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша,/ да егда́ Тя у́зрят распина́ема,/ страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное,/ ми́рове же пропове́дят,// я́ко Ты еси́ вои́стину О́тчее сия́ние.
Перевод:
На горе преобразился Ты, и, насколько могли вместить ученики Твои, они славу Твою, Христе Боже, созерцали, чтобы, когда Тебя увидят распинаемым, уразумели, что Твое страдание — добровольное и миру возвестили, что Ты воистину Отчее сияние.
Величание
Величаем Тя,/ Живодавче Христе,/ и почитаем пречистыя плоти Твоея/ преславное Преображение.
Перевод:
Прославля́ем Тебя́, Жизнепода́тель Христо́с, и почита́ем пресла́вное Преображе́ние Пречи́стого Твоего́ Те́ла.
На Божественной литургии песнопение в честь Богородицы «Достойно есть» заменятся праздничным задостойником (задостойник — то, что поется вместо «Достойно есть»). Так оно выглядит:
Задостойник, глас 4
Велича́й, душе́ моя́,/ на Фаво́ре преобрази́вшагося Го́спода.
Рождество́ Твое́ нетле́нно яви́ся:/ Бог из боку́ Твое́ю про́йде,/ я́ко Плотоно́сец яви́ся на земли́/ и с челове́ки поживе́.// Тя, Богоро́дице, тем вси велича́ем.
Перевод:
Величай, душа моя, на Фаворе преобразившегося Господа.
Роды Твои были девственны: Бог произошел из Твоего чрева, явился на земле во плоти и жил с людьми. Поэтому мы все величаем Тебя, Богородица!
Рассмотрим богослужения 18–19 августа 2026 года подробнее.
Богослужения вечером 18 августа 2026 года
Великая вечерня
- Диакон: «Востаните!»
- Хор: «Благослови!»
Диакон призывает молящихся встать на молитву, а хор от лица всех молящихся обращается к священнику с просьбой благословить.
- Священник: «Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в» — возглас, который начинает богослужение.
- Молитва «Приидите, поклонимся» — поют священники в алтаре. Эта молитва всегда идет в начале богослужений или отдельных частей богослужений.
- Псалом 103 о сотворении мира («Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́. Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́...»).
Начало вечерни символизирует вечное и предвечное существование Бога и сотворение мира. Псалом 103 называется предначинательным, потому что в нем торжественно прославляется Бог как Творец мира, что символически отсылает нас к началу времен. Рисуется прекрасная картина сотворенного мира: небеса, ангелы, горы, животные, моря, по которым ходят корабли...
Инструкция для прихожан. 103-й псалом — это и молитва, и назидательное чтение, которое настраивает на нужный лад. Постарайтесь вслушаться в текст и представить себе мир в самом начале его творения.
- Великая ектения.
Инструкция для прихожан. Мы прослушали прекрасный псалом 103, вспомнили, сколько сделал для нас Господь, и пришли в нужное расположение духа, чтобы обратиться к Нему с молитвой. Священник или диакон возглашает прошения, а хор после каждого поет «Господи, помилуй».
Великая ектения состоит из 11 прошений. Она всегда идет в начале важных служб суточного круга.
Слушайте прошения и молитесь вместе с хором самой короткой и содержательной молитвой — «Господи, помилуй».
Обычно во время ектений крестятся на каждом «Господи, помилуй». Если вам удобнее просто молиться, не совершая крестное знамение так часто, а осенить себя крестом, например, в начале и в конце ектении, так сделать можно.
Главное в молитве, чтобы она была искренней и шла от сердца. Если вдруг в середине ектении вы погрузились в молитву и не перекрестились вместе со всеми, ничего страшного.
«… едва ли можно найти более непосредственное и яркое выражение для нашего основного и всегдашнего отношения к Богу, от Которого человек во всякой религии прежде всего ищет милости — помощи в нуждах и искупления от грехов. Будучи такой всеобъемлющей, эта молитвенная формула вместе и самая простая и понятная для всех форма молитвы, наиболее подходящая для верующих всех положений, нужд и развития», — пишет специалист по православному богослужению М. Н. Скабалланович.
- «Блажен муж» — первый псалом Псалтири. К каждому стиху псалма припевается «Аллилуия».
- Ектения малая.
Инструкция для прихожан. Мы снова видим блок псалом + ектения. Во время псалма настраиваемся на молитвенный лад, во время ектении молимся.
- Стихиры на «Господи, воззвах». Сегодня к стихам псалма 140 («Господи, воззвах) поются стихиры Преображения Господня.
Литургический словарик:
Стихиры на «Господи, воззвах» — короткие песнопения, которые припеваются к отдельным стихам вечернего псалма 140 «Господи, воззвах» и псалмов 141, 129 и 116.
Инструкция для прихожан. В праздничных стихирах говорится о важных моментах праздника, чтобы те, кто пришел на службу, понимали, о чем стоит вспомнить, задуматься и помолиться именно сегодня. Постарайтесь вслушаться в тексты стихир. Если на слух воспринимать сложно, откройте текст, например, онлайн, и следите во время службы.
В пяти стихирах Преображения (на богослужении они могут петься по два раза) на «Господи, воззвах» говорится о событии Преображения.
В первой стихире сказано о том, что Преображение произошло перед Крестными страданиями Господа. Гора, на которой это случилось, стала подобна Небу, и облако накрыло ее, как шатер. На гору Фавор Христос взял с собой Петра, Иакова и Иоанна, потому что им предстояло быть с Ним, когда Его предали. Он хотел укрепить их чудесным явлением, чтобы они не боялись Его страданий на Кресте.
Во второй стихире также говорится о том, что Преображение заранее говорило апостолам о будущем Воскресении Господа.
Третья стихира в сжатом виде пересказывает евангельский рассказ о Преображении: о том, как апостолам сложно было смотреть на преобразившегося Спасителя, о том, что с Ним беседовали пророки Илия и Моисей, о том, что апостолы слышали голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлю́бленный,/ о Не́мже благоизво́лих, Того́ послу́шайте».
Четвертая стихира говорит о том же, что и третья, но раскрывает перед нами смысл явления пророков Моисея и Илии: «Глаго́лющии со Христо́м Моисе́й и Илия́ пока́зоваху, я́ко живы́ми и ме́ртвыми облада́ет/ и и́же дре́вле зако́ном и проро́ки глаго́лавый есть Бог». Моисей и Илия, которые беседовали со Христом, показывали, что Господь обладает живыми и мертвыми и что Он и есть тот Бог, о Котором издревле говорили закон и пророки.
Пятая стихира другими словами пересказывает евангельский рассказ о Преображении Господнем.
Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.
Стихира: Пре́жде Креста́ Твоего́, Го́споди,/ гора́ Небеси́ подо́бящися,/ и о́блак, я́ко сень, протяза́шеся,/ Тебе́ преобразу́ющуся,/ от Отца́ же свиде́тельствуему:/ та́мо бе Петр со Иа́ковом и Иоа́нном,/ я́ко хотя́ху бы́ти с Тобо́ю и во вре́мя преда́ния Твоего́,/ да, ви́девше чудеса́ Твоя́,/ не устраша́тся страда́ний Твои́х,/ и́мже поклони́тися нам в ми́ре сподо́би,// вели́кия ра́ди Твоея́ ми́лости.
Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.
Стихира: Пре́жде Креста́ Твоего́, Го́споди,/ пои́м ученики́ на го́ру высо́ку,/ преобрази́лся еси́ пред ни́ми,/ луче́ю си́лы озаря́я их,/ отсю́ду у́бо человеколю́бием,/ отону́ду вла́стию,/ показа́ти хотя́ воскресе́ния све́тлость,/ его́же и нас, Бо́же, в ми́ре сподо́би,// я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец.
4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.
Стихира: Гора́, я́же, иногда́ мра́чна и ды́мна,/ ны́не же честна́ и свята́ есть,/ на не́йже но́зе Твои́ стоя́сте, Го́споди,/ преве́чное бо сокрове́нное та́инство/ напосле́док явле́но сотвори́,/ стра́шное Твое́ преображе́ние,/ Петру́, и Иоа́нну, и Иа́кову./ И́же, такова́ сия́ния лица́ Твоего́ не терпя́ще/ и све́тлости риз Твои́х,/ ниц на лице́ земли́ покрыва́хуся,/ и́же и у́жасом одержи́ми, дивля́хуся,/ ви́дяще Моисе́я и Илию́, глаго́люща с Тобо́ю,/ хотя́щая приключи́тися Тебе́;/ и глас от Отца́ свиде́тельствоваше, глаго́ля:/ Сей есть Сын Мой возлю́бленный,/ о Не́мже благоизво́лих,/ Того́ послу́шайте,// И́же и да́рует ми́рови ве́лию ми́лость.
Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.
Стихира: На горе́ высо́це преобра́жся, Спас,/ верхо́вныя име́я ученики́,/ пресла́вно облиста́л есть,/ показу́я, я́ко высото́ю доброде́телей облиста́вше/ и Боже́ственней сла́ве сподо́бятся./ Глаго́лющии со Христо́м Моисе́й и Илия́ пока́зоваху,/ я́ко живы́ми и ме́ртвыми облада́ет/ и и́же дре́вле зако́ном и проро́ки глаго́лавый есть Бог,/ Ему́же и глас Оте́чь из о́блака све́тла послу́шествоваше, глаго́лющий:/ Того́ послу́шайте,/ И́же Кресто́м а́да плени́вша// и ме́ртвым да́рующа живо́т ве́чный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стихира: Прообразу́я воскресе́ние Твое́, Христе́ Бо́же,/ тогда́ поя́т три Твоя́ ученики́,/ Петра́, и Иа́кова, и Иоа́нна,/ на Фаво́р возше́л еси́./ Тебе́ же, Спа́се, преобразу́ющуся,/ Фаво́рская гора́ Све́том покрыва́шеся,/ ученицы́ Твои́, Сло́ве,/ поверго́ша себе́ до́лу на земли́,/ не терпя́ще зре́ти неви́димаго зра́ка,/ А́нгели служа́ху стра́хом и тре́петом,/ небеса́ убоя́шася,/ земля́ вострепета́,// ви́дяще на земли́ сла́вы Го́спода.
- Вход с кадилом. «Свете Тихий». Открываются царские врата (центральные двери алтаря). Из алтаря слева (из северных врат) выходит помощник священника со свечой (свещеносец), за ним — диакон, в конце — священники. Священники встают на солее (возвышение перед алтарем) и входят в царские врата с кадилом. Хор поет древний богослужебный гимн «Свете Тихий».
Инструкция для прихожан. Вход на вечерне вместе с гимном «Свете Тихий» — момент, когда можно задуматься о том, что Господь не оставил людей, несмотря на их грехопадение, а всегда был рядом, замыслил дело их Спасения и остается для человечества Любящим Отцом. Постарайтесь внутренне уловить эту мысль и побыть с ней хотя бы во время исполнения гимна.
В гимне «Свете Тихий» мы прославляем Спасителя, Который явил людям Тихий Свет Божественной Славы Своего Небесного Отца. На вечерне он исполняется всегда в неизменном виде.
Сам вход имеет символическое значение: Сын Божий, который сошел с небес, снова восшел на небо и возвел на небо все человечество. Таким образом, вход символизирует также воплощение Сына Божия — то, чего так ждали во времена Ветхого Завета.
- Прокимен дня (т. е. вечера вторника): «Ми́лость Твоя́, Го́споди, пожене́т мя вся дни живота́ моего́».
Прокимен (буквально «то, что перед текстом») — выразительный стих из Библии, который настраивает на чтение/слушание. Его провозглашает диакон: «Премудрость, вонмем! Прокимен (такой-то)».
- Три паремии Преображения — фрагменты Библии, которые тематически связаны с сегодняшним праздником. Сегодняшние паремии взяты из книги Исход.
Инструкция для прихожан. Внимательно слушайте паремии (или следите за ними по тексту), чтобы понять, о чем Церковь предлагает подумать в праздник апостолов. Во время чтения паремий можно посидеть.
Первая паремия — книга Исход (XXIV, 12–18) рассказывает о том, как Моисей поднялся на гору Синай, где с ним беседовал Сам Господь. В ней есть такие слова: «И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день [Господь] воззвал к Моисею из среды облака». Можно провести параллели с рассказом из Евангелия о Преображении: восхождение на гору, облако, которое осеняет гору, видение славы Божией.
Вторая паремия — книга Исход (XXXIII, 11–23; XXXIV, 4–6, 8). В этой паремии рассказывается о беседе Господа с Моисеем о том, как поведет Свой народ, и Господь явился Моисею так, чтобы тот мог увидеть Его хотя бы со спины, потому что сияние славы Божией невозможно полностью видеть глазами человека.
Третья паремия — Третья книга Царств (XIX, 3–9, 11–13, 15–16). Это отрывок из истории пророка Илии. В нем есть удивительные и проникновенные слова о том, каков Бог: «…выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, [и там Господь]».
Сегодняшние паремии говорят о возможности встречи человека с Богом лицом к лицу — так близко, как невозможно даже представить и подумать. Они заставляют нас задуматься о том, что нам надо сделать для того, чтобы наша личная встреча с Богом состоялась и чтобы мы могли не закрываться от Него, а с радостью, с помощью Божией, пережить в нашей жизни полноту этой великой и самой важной и нужной для человека встречи.
- Ектения сугубая.
- «Сподоби, Господи» — особое песнопение, одновременно и песнь, и молитва. Оно составлено из библейских выражений и в нем мы просим о том, чтобы мы могли сохраниться от греха, и прославляем Бога.
- Ектения просительная.
Лития
Священнослужители торжественно выходят из алтаря и становятся в притворе храма или максимально близко к противоположной от алтаря стене.
Инструкция для прихожан. Когда священнослужители выходят на литию, самое правильное — встать так, чтобы не мешать и чтобы вам было видно, что происходит (так следить за службой проще и интереснее). Во время литии слушайте тексты праздничных песнопений (стихир) и молитесь про себя. В тексты праздничных стихир стоит вслушаться или вчитаться, чтобы понять, какие самые важные моменты сегодняшних праздников выделяет сама Церковь.
- Стихиры Преображения на литии
На литии звучит новый комплект из пяти стихир, которые также посвящены Преображению Господню.
Это высокая литургическая поэзия, в которой по сути говорится о том же, что и в тропаре Праздника Преображения, и о тех же темах, что и в звучавших ранее стихирах на «Господи, воззвах»: Преображение говорит о будущем Воскресении; свет Преображения видели апостолы Петр, Иаков и Иоанн, и Господь показал им Свою славу в той мере, в которой они могли ее увидеть; с Господом на горе Фавор говорили пророки Моисей и Илия, свидетельствуя, что Христос — тот самый Бог, о Котором говорили пророки Ветхого Завета. Стихиры завершаются нашими просьбами к Господу спасти нас, наставить на путь заповедей, озарить нас Своим Светом и просветить, чтобы мы могли воспевать Его всегда.
Стихиры Преображения Господня, глас 2, самогласны:
Стихира: И́же Све́том Твои́м всю вселе́нную освяти́в,/ на горе́ высо́це преобрази́лся еси́, Бла́же,/ показа́в ученико́м Твои́м си́лу Твою́,/ я́ко мир избавля́еши от преступле́ния./ Те́мже вопие́м Ти:// Милосе́рде Го́споди, спаси́ ду́ши на́ша.
Стихира: И́же на горе́ Фаво́рстей преобра́жся во сла́ве, Христе́ Бо́же,/ и показа́в ученико́м Твои́м сла́ву Твоего́ Божества́,/ озари́ и нас све́том Твоего́ разуме́ния/ и наста́ви на стезю́ за́поведей Твои́х,// я́ко еди́н Благ и Человеколю́бец.
Стихира: И́же пре́жде со́лнца Свет Христо́с/ теле́сне на земли́ жи́тельствуя/ и пре́жде Креста́ вся, я́же стра́шнаго смотре́ния, соверши́в боголе́пно,/ днесь на Фаво́рстей горе́,/ та́йно Тро́ицы о́браз показу́я,/ изя́щныя три ученики́,/ Петра́, и Иа́кова, и Иоа́нна, на ню возве́л еси́ наедине́/ и, ма́ло скрыв пло́ти восприя́тие,/ преобрази́лся еси́ пред ни́ми,/ явля́я началообра́зныя добро́ты благоле́пие/ и то не всесоверше́нно:/ о́во известву́я ты́я, вку́пе и щадя́,/ да не ка́ко со зра́ком и е́же жи́ти погубя́т,/ но я́ко можа́ху вмеща́ти, теле́сныма очи́ма стерпя́ще./ И проро́ков верхо́вныя, Моисе́я и Илию́, приве́л еси́,/ непрекосло́вне свиде́тельствующия Его́ Божество́/ и я́ко Той есть и́стинное Оте́ческаго Существа́ сия́ние,/ госпо́дствуяй живы́ми и ме́ртвыми./ Тем и о́блак, я́коже сень, объя́т их,/ и глас свы́ше Оте́чь/ из о́блака шу́мно предсвиде́тельствующ и глаго́лющ:/ Сей есть, Его́же нетле́нно из чре́ва пре́жде денни́цы роди́х,/ Сын возлю́бленный Мой,/ Его́же посла́х спасти́/ во Отца́ и Сы́на и Ду́ха Свята́го креща́емыя/ и испове́дающия ве́рно,/ я́ко неразде́льна есть еди́на держа́ва Божества́,/ Того́ послу́шайте./ Сам у́бо, Человеколю́бче Христе́ Бо́же,/ и нас озари́ Све́том непристу́пныя Твоея́ сла́вы/ и досто́йны покажи́ насле́дники// безконе́чнаго Ца́рствия Твоего́, я́ко Пребла́г.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Стихира: Прииди́те, взы́дем на го́ру Госпо́дню/ и в дом Бо́га на́шего/ и у́зрим сла́ву преображе́ния Его́,/ сла́ву я́ко Единоро́днаго от Отца́,/ све́том прии́мем Свет/ и, возвы́шени бы́вше Ду́хом,// Тро́ицу Единосу́щную воспои́м во ве́ки.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стихира: Зако́на и проро́ков/ Тя, Христе́, Творца́ и Испо́лнителя свиде́тельствоваша,/ зря́ще во о́блаце,/ Моисе́й Богови́дец и Илия́ огнеколесни́чник/ и неопа́льный небоше́ственник/ в преображе́нии Твое́м./ С ни́миже и нас Твоего́ просвеще́ния сподо́би, Влады́ко,// пе́ти Тя во ве́ки.
- «Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́» — молитвы на литии, в которых мы обращаемся к Богу и чтимым святым. Молитвенные обращения перемежаются многократным пением «Господи, помилуй» (40 раз, 50 раз и три раза).
- Стихиры на стиховне, в которых продолжает осмысляться сегодняшнее событие. Стиховна — это стихи, связанные с праздником. Соответственно, стихиры присоединяются к этим стихам.
Сегодня поются 4 стихиры Преображения. Тематика этих стихир – такая же, что и у предыдущих.
Стихиры Преображения Господня, глас 1, самогласны:
Стихира: И́же дре́вле с Моисе́ом глаго́лавый на горе́ Сина́йстей о́бразы,/ Аз есмь, глаго́ля, Сый,/ днесь на горе́ Фаво́рстей преобра́жся пред ученики́,/ показа́ началообра́зную добро́ту зра́ка,/ в Себе́ восприи́м челове́ческое существо́,/ и таковы́я благода́ти свиде́тели поста́вль — Моисе́я и Илию́,/ о́бщники творя́ше весе́лия,/ провозвеща́ющия сла́вное Креста́ ра́ди// и спаси́тельное воскресе́ние.
Стих: Твоя́ суть небеса́,// и Твоя́ есть земля́.
Стихира: Твоего́ Единоро́днаго Сы́на прови́дев Ду́хом/ плотско́е к челове́ком прише́ствие,/ Богооте́ц Дави́д издале́ча к весе́лию созыва́ет тварь/ и проро́чески взыва́ет:/ Фаво́р и Ермо́н о И́мени Твое́м возра́дуются./ На сию́ бо возше́д го́ру, Спа́се, со ученики́ Твои́ми,/ очерне́вшее Ада́мово естество́,/ преобра́жся, облиста́ти па́ки сотвори́л еси́,/ претвори́в е в Твоего́ Божества́ сла́ву же и све́тлость./ Те́мже вопие́м Ти:// Соде́телю вся́ческих, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Стих: Фаво́р и Ермо́н// о И́мени Твое́м возра́дуетася.
Стихира: Неодержи́мое Твоего́ светоли́тия,/ и непристу́пное Божества́,/ зря́ще апо́столов лу́чшии,/ на горе́ преображе́ния, Безнача́льне Христе́,/ Боже́ственным измени́шася у́жасом/ и, о́блаком осия́вшеся све́тлым,/ глас слы́шаху Оте́ч, известву́ющ та́инство Твоего́ вочелове́чения,/ я́ко еди́н еси́ и по воплоще́нии,/ Сын Единоро́дный// и Спас ми́ра.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стихира: Петру́, и Иа́кову, и Иоа́нну,/ лу́чшим ученико́м Твои́м, Го́споди,/ днесь показа́л еси́ на горе́ Фаво́рстей/ сла́ву Боже́ственнаго Твоего́ зра́ка:/ ви́дяху бо ри́зы Твоя́, облиста́вшия, я́ко свет,/ и лице́ Твое́ па́че со́лнца,/ не терпя́ще зре́ти нестерпи́мое Твоего́ сия́ния,/ на зе́млю низпа́даху,/ ника́коже зре́ти могу́ще./ Глас же слы́шаху, свиде́тельствующ свы́ше:/ Сей есть Сын Мой возлю́бленный,// прише́дый в мир спасти́ челове́ка.
- «Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко» — молитва свято́го Симео́на Богоприи́мца.
Это слова из Евангелия от Луки (глава 2, ст. 29–32), которые Симеон Богоприимец произнес в Иерусалимском храме в день Сретения — встречи с Младенцем Христом. Они стали древнейшим христианским гимном, который читается или поется в конце вечерни, перед утреней. Вечерня отражает ветхозаветную историю, а она, по сути, завершается старцем Симеоном, который взял на руки Спасителя.
- Трисвятое по Отче наш.
- Тропарь Преображения Господня:
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Перевод:
Преобразился Ты на горе, Христе Боже, показав ученикам Твоим славу Твою, насколько это было для них возможно. Да воссияет и нам, грешным, свет Твой вечный, по молитвам Богородицы. Податель света, слава Тебе!
Инструкция для прихожан. На литии мы впервые слышим тропарь сегодняшнего праздника. Вы можете просто послушать, а можете, если знаете текст и глас (мелодию, на которую исполняется тропарь), аккуратно спеть со всеми, чтобы ощутить радость сегодняшнего дня.
- Благословение хлебов.
В центре храма ставят столик, на котором расположена литийница — богослужебный сосуд для использования на литии. Это блюдо, на котором установлены подсвечник для трех свечей, тарелка на высокой ножке для пяти хлебов и три небольших емкости для вина, масла и пшеницы. Священник в молитве просит Господа благословить и увеличить во всем мире хлеб, пшеницу, вино и масло и освятить всех верующих. Это воспоминание чуда, когда Христос насытил пятью хлебами пять тысяч человек. Возможно, обычай благословлять хлебы восходит к древним традициям агапы, вечерней трапезы первых веков христианства, на которой верующие ели, молились и затем причащались.
Читайте также о благословении хлебов: Литийница - Православный журнал «Фома»
- Псалом 33 («Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя») — благодарственный и учительный гимн, который царь Давид написал после чудесного избавления от смертельной опасности. Мы благодарим Бога за те блага, которые Он посылает нам, за спасение от рабства греху, за возможность достигнуть вечной жизни, которую мы получили благодаря Его смерти и Воскресению.
- Финальное благословение священника: «Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».
Священнослужители возвращаются в алтарь, царские врата закрываются, в храме гаснет свет.
Инструкция для прихожан. Когда открываются и закрываются царские врата, надо поклониться (не осеняя себя крестным знамением).
Утреня
В составе всенощного бдения в утреню входят:
- шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь» (с тропарем Преображения);
- кафизма с полиелеем и Евангелием (с седальнами и Евангелием праздника);
- 2 канона праздника (припев «Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́»). Во время чтения канонов совершается помазание.
- хвалитны (со стихирами праздника), великое славословие и ектения.
Часть 1. Шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»
- «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» — трижды. Это стих из Евангелия от Луки, глава 2, ст. 14, песнь ангелов в момент Рождества Христова. Утреня посвящена теме пришествия в мир Спасителя, и в самом начале богослужения мы обращаемся к моменту Рождества Христова.
- «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» — дважды. Это стихи из псалма 50, в которых мы просим Бога помочь нам помолиться правильно.
- Шестопсалмие. В храме выключается свет, царские врата закрываются, чтец выходит на середину храма и как бы от лица всех молящихся читает подряд шесть псалмов:
псалом 3 («Господи, что ся умножиша...»),
псалом 37 («Господи, да не яростию...»),
псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»),
псалом 87 («Господи Боже спасения моего»),
псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»),
псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).
Фото Пресс-службы
Санкт-Петербургской духовной академии
«Псалмы выбраны... из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю, хотят сказать, что, собственно, следовало бы исполнить ее всю, как делали подвижники по ночам», — объясняет специалист по православному богослужению Михаил Скабалланович.
Инструкция для прихожан. Шестопсалмие полагается слушать стоя. Это не просто чтение, а молитва, во время которой мы предстоим Богу.
- Великая ектения (состоит из 11 прошений) – как и в начале великой вечерни.
Ектении идут после псалмов: псалмы настраивают на молитву, а в ектении молитва осуществляется.
Инструкция для прихожан. Ектения — это уже не назидательный текст, а наша активная молитва. Слушайте прошения, которые возглашает священник или диакон, и молитесь вместе с хором самой короткой и содержательной молитвой — «Господи, помилуй». Креститься можно и на каждом, «Господи, помилуй», и только в начале и в конце всей ектении. Главное — молиться от чистого сердца.
- Песнопение «Бог Господь». Радость о пришествии в мир Спасителя. Это песнопение — отрывки из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»), в которых мы прославляем Бога, потому что именно Он — основание, краеугольный камень, на котором мы стремимся выстраивать свою жизнь. Это песнопение — часть праздничной утрени, и сегодня оно входит в состав службы ради праздника Вознесения.
Псалом 117 еще у иудеев считался хвалебным и был составлен специально для праздника кущей, наполненного радостью, ощущением Божественного присутствия и ожиданием прихода в мир Спасителя.
«Из псалмов это едва не самый радостный, уступающий в этом отношении разве 67-му. Из такого-то псалма составлена песнь „Бог Господь“. Притом из него для нее взяты самые сильные и характерные стихи, вкратце представляющие содержание всего псалма», — пишет об этом псалме М. Скабалланович.
- Тропа́рь Преображения:
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Перевод:
Преобразился Ты на горе, Христе Боже, показав ученикам Твоим славу Твою, насколько это было для них возможно. Да воссияет и нам, грешным, свет Твой вечный, по молитвам Богородицы. Податель света, слава Тебе!
Инструкция для прихожан. Каждый раз, когда исполняют праздничные песнопения, вы можете просто послушать, как их поют, а можете, если знаете текст и глас (мелодию, на которую исполняется тропарь), аккуратно спеть со всеми, чтобы ощутить радость сегодняшнего дня.
Часть 2. Кафизмы, полиелей и чтение Евангелия
- Кафизма 10.
В книге Псалтирь (входит в состав Ветхого Завета) 150 псалмов. Они разделены на 20 частей — кафизм (по-гречески «сидение», потому что во время их чтения разрешается сидеть), а каждая кафизма — еще на три части (статии), между которыми читается «Слава, и ныне».
Инструкция для прихожан. Псалмы в составе кафизм — скорее не молитва, а назидательное чтение и момент отдыха (можно посидеть). Их роль — создать в сердце человека молитвенное настроение, поэтому после каждой кафизмы следуют ектении.
- Ектения малая;
- Седален (краткое песнопение) Преображения, как и стихиры, говорит о евангельском событии Преображения: то, как Господь преобразился на горе Фавор, показало последующее явление Его славы во Втором Пришествии. Со Христом беседовали Илия и Моисей, а три ученика, которые пошли с Господом, удивились тому, что им было явлено:
Челове́ческое измене́ние, е́же со сла́вою Твое́ю, Спа́се,/ второ́е и стра́шное Твоего́ прише́ствия показу́я,/ на горе́ Фаво́рстей преобрази́лся еси́./ Илия́ и Моисе́й глаго́лаху с Тобо́ю,/ и трие́х от учени́к спризва́в,/ и́же, ви́девше, Влады́ко, сла́ву Твою́, блиста́нию Твоему́ удиви́шася.// И́же тогда́ сим Свет Твой возсия́вый, просвети́ ду́ши на́ша.
Инструкция для прихожан. Когда исполняются специальные праздничные песнопения — стихиры, седальны, икос, светилен, — стоит вслушаться (или всмотреться, если следите за богослужением) в текст, чтобы понять, на какие моменты праздника Церковь предлагает нам обратить внимание. Эти тексты — не столько молитвы, сколько информационные сообщения о празднике.
- Кафизма 11;
- малая ектения;
- другой седален Преображения, в котором другими словами рассказывается о Преображении:
На горе́ Фаво́рстей преобрази́лся еси́, Иису́се,/ и о́блак све́тел, протяза́ющся, я́ко сень, апо́столы сла́вою покры́,/ те́мже и на зе́млю ниц па́даху,/ не терпя́ще зре́ти све́тлости непристу́пныя сла́вы лица́ Твоего́,/ Безнача́льне Спа́се, Христе́ Бо́же.// И́же тогда́ сим Свет Твой возсия́вый, просвети́ ду́ши на́ша.
- Богородичен:
Неискусобра́чная Неве́сто Богороди́тельнице,/ Я́же Е́вину печа́ль радостотвори́вшая,/ воспева́ем ве́рнии и покланя́емся Тебе́,/ я́ко возвела́ еси́ нас от дре́вния кля́твы,/ и ны́не моли́ непреста́нно, Всепе́тая, Пресвята́я,// во е́же спасти́ся нам.
- Полиелей — самый торжественный момент утрени. В храме зажигается свет, открываются царские врата, священники, держа в руках зажженные свечи, выходят и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду.
- Величание Преображения:
Велича́ем Тя́, Живода́вче Христе́, и почита́ем пречи́стыя пло́ти Твоея́ пресла́вное Преображе́ние.
Сначала его поют священнослужители, а потом подхватывает хор. Величание Вознесения чередуется со стихами из избранного псалма («Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь»).
Инструкция для прихожан. Когда выходят священнослужители, как и во время литии, стоит встать так, чтобы не мешать им и все видеть. Следить за богослужением не только на слух намного интереснее. Когда хор подхватит величание, вы вместе с другими прихожанами можете аккуратно присоединиться к пению этого праздничного хвалебного стиха.
- Чередование величания со стихами из избранного псалма.
Инструкция для прихожан. Во время пения священник кадит весь храм. Встаньте так, чтобы не мешать проходу. Когда священник пойдет мимо вас, совершите небольшой поясной поклон.
- Ектения малая.
- Еще два седальна Преображения, в которых говорится о событии праздника:
Возше́д со ученики́ на го́ру и во сла́ве О́тчи облиста́в,/ с Моисе́ом Илия́ Тебе́ предстоя́т,/ зако́н и проро́цы бо я́ко Бо́гу слу́жат./ Ему́же и сыновство́ есте́ственное Роди́тель испове́дая, нарица́ше Сы́на,// Его́же воспева́ем с Тобо́ю и Ду́хом.
Сокрове́нную мо́лнию под пло́тию существа́ Твоего́, Христе́,/ и Боже́ственнаго благоле́пия на святе́й показа́л еси́ горе́, Благоде́телю,/ просия́в су́щим с Тобо́ю ученико́м,/ и, разуме́вше нестерпи́му су́щу сла́ву Твою́, — Свят еси́, — возопи́ша,/ я́ко, непристу́пен сый, ви́ден был еси́ пло́тию ми́рови,// Еди́не Человеколю́бче.
- Степенна «От ю́ности моея́/ мно́зи бо́рют мя стра́сти» — песнопение, (которое поется то одной частью хора, то другой, если в храме два хора, то двумя хорами попеременно), написанное как подражание степенным псалмам кафизмы 18 (119–133). Эти псалмы пели паломники, когда поднимались по ступеням Иерусалимского храма.
- «Фаво́р и Ермо́н о И́мени Твое́м возра́дуетася» (Пс 88:13) — прокимен. Сперва стих возглашает диакон, затем его подхватывает хор.
- Евангелие Преображения Господня (Лк., гл. 9, стт. 28–36), в котором говорится о том, как происходило Преображение. Кульминация этой части утрени.
Инструкция для прихожан. Евангелие полагается слушать стоя. Вы можете воспринимать текст на слух, а можете следить за ним с экрана или по книге.
- Псалом 50 («Помилуй мя, Боже»). Один из древнейших текстов, которые были в составе утрени изначально и сохранились до наших дней.
«Псалтирная часть утрени близится уже к самому концу, и ей тут нужен сильнейший и вместе выразительнейший аккорд... Едва ли поэтому можно было сделать удачнее выбор, как поместив сюда 50-й псалом», — пишет Михаил Скабалланович.
Больше псалмы на утрене читаться не будут.
- «Спаси, Боже, люди Твоя» — особая молитва к Богу, которую от лица всех молящихся произносит диакон.
- Господи, помилуй (12 раз).
На этом вторая часть утрени заканчивается.
Часть 3. Канон (во время канона совершается помазание)
- Читаются 2 канона Преображения Господня (припев «Сла́ва, Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе»).
Во время чтения канона совершается помазание. Это вариант праздничного благословения, когда всем участникам службы мажут лоб освященным маслом.
Инструкция для прихожан. Что делать на помазании?
- Подходить на помазание можно всем. Готовиться не надо!
- Встаньте в очередь на помазание со всеми.
- Приложитесь (перекреститесь и поцелуйте) к Евангелию и праздничной иконе (они расположены на аналое — высоком столике) в центре храма.
- Встаньте перед священником, он помажет лоб кисточкой с маслом. Если увидите, что дает руку, чтобы приложиться, приложитесь к руке или поручу (красиво украшенный «манжет»). Самое простое: смотрите, как делают те, кто идет перед вами, и повторяйте за ними.
- После священника будет стоять алтарник (помощник священника) или другой сотрудник храма и раздавать хлеб, пропитанный вином (его освятили на литии). Возьмите кусочек, поблагодарите. Хлеб можно съесть сразу, его едят не натощак. Если дадут несколько кусочков, можно отнести их домой и угостить близких.
- Встаньте, чтобы продолжить участие в богослужении.
- Постарайтесь вслушаться в слова канона, чтобы еще больше погрузиться в переживание Праздника Преображения Господня
Канон — сложное по структуре произведение, посвященное дню или празднику, в который совершается богослужение. Сегодняшние каноны состоят из 8 песен.
Каждая песнь канона состоит из:
— ирмоса, который поет хор в начале каждой песни;
— тропарей — кратких текстов, которые читают после ирмоса;
— припевов — коротких молитвенных обращений между тропарями;
— катавасии — завершающего песнопения.
Подробнее о структуре канона и вариантах канона: Великий покаянный канон Андрея Критского: структура и смыслы
В тропарях канона осмысляется сегодняшний праздник.
Чтение канона на утрене два раза прерывается ектениями и небольшими песнопениями разных жанров, связанными с днем, в который исполняется канон.
После 3-й песни канона:
— малая ектения;
— седален Преображения, в котором пересказывается евангельский рассказ о Преображении:
На горе́ Фаво́рстей преобрази́лся еси́, Иису́се,/ посреде́ Илии́ и Моисе́я прему́дрых, со Иа́ковом, и Петро́м, и Иоа́нном./ Петр же, сопребыва́я, сия́ Тебе́ глаго́лаше:/ добро́ зде есть сотвори́ти три се́ни:/ еди́ну Моисе́ю, и еди́ну Илии́, и еди́ну Тебе́, Влады́це Христу́.// И́же тогда́ Свет Твой сим возсия́вый, просвети́ ду́ши на́ша.
После 6-й песни:
— малая ектения;
— конда́к Преображения:
На горе́ преобрази́лся еси́,/ и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́,/ сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша,/ да егда́ Тя у́зрят распина́ема,/ страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное,/ ми́рови же пропове́дят,// я́ко Ты еси́ вои́стинну О́тчее сия́ние.
— икос Преображения, в котором мы все призываемся оторваться от земных забот и обратить наше внимание к Богу, чтобы увидеть Его славу:
Воста́ните, лени́вии, и́же всегда́ ни́зу пони́кшии в зе́млю души́ моея́ по́мыслы,/ возми́теся и возвы́ситеся на высоту́ Боже́ственнаго восхожде́ния./ Притеце́м к Петру́ и к Зеведе́евым/ и вку́пе со о́неми Фаво́рскую го́ру дости́гнем,/ да ви́дим с ни́ми сла́ву Бо́га на́шего, глас же услы́шим,// его́же свы́ше слы́шаша и пропове́даша О́тчее сия́ние.
После 8-й песни:
— священник или диакон (если есть) встает перед царскими вратами и возглашает: «Велича́й, душе́ моя́, на Фаво́ре преобрази́вшагося Го́спода».
После канона богослужение продолжается таким образом:
- ектения малая;
- светилен Преображения:
Све́те неизме́нный, Сло́ве, Све́та Отца́ нерожде́нна, в явле́ннем све́те Твое́м, днесь на Фаво́ре Свет ви́дехом Отца́, Свет и Ду́ха, Све́том наставля́ющаго всю тварь.
Часть 4. Хвалитны со славословием и ектениями
Кульминация всей утрени.
- «Всякое дыхание да хвалит Господа» — этими словами начинается хвалебная песнь Богу, часть службы, которая называется хвалитны.
Хвалитны — это стихи из прославляющих Бога (хвалитных) псалмов (148 — «Хвалите Господа с небес», 149 — «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 — «Хвалите Бога во святых Его»), между которыми вставляются стихиры (песнопения из нескольких стихов). В стихирах воспевается событие, которому посвящен конкретный день.
- Стихиры Преображения со стихами из хвалитных псалмов (стихиры на хвалитех), в которых снова и снова пересказывается и осмысляется евангельский рассказ о событии Преображения.
Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,// хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.
Стихира: Пре́жде Честна́го Креста́ Твоего́ и страда́ния,/ пои́мь, и́хже проразсуди́л еси́, от свяще́нных учени́к,/ на Фаво́рскую, Влады́ко, возше́л еси́ го́ру,/ показа́ти восхоте́в сим сла́ву Твою́:/ и́же и ви́девше Тя, преобрази́вшася/ и па́че со́лнца просия́вша,/ ни́цы па́дше,/ си́ле Твое́й удиви́шася, взыва́юще:/ Ты безле́тен Свет еси́, Христе́,/ и сия́ние О́тчее,// а́ще и во́лею плоть яви́лся еси́, Неизме́нне.
Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,// хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.
Стихира: И́же пре́жде век Сый Бог Сло́во,/ И́же Све́том, я́ко ри́зою, одева́яйся,/ преобразу́ющийся пред ученики́ Твои́ми,/ па́че со́лнца, Сло́ве, просия́л еси́,/ Моисе́й же и Илия́ Тебе́ предста́ша,/ ме́ртвым и живы́м Тя, Го́спода, пове́дающе/ и Твое́ сла́вяще неизрече́нное смотре́ние, и ми́лость,/ и мно́гое милосе́рдие,/ и́мже спасл еси́ мир,// грехо́м погиба́ющий.
Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния.// Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Стихира: От Деви́ческаго о́блака Тя рожде́нна,/ и плоть бы́вша,/ и на горе́ Фаво́рстей преобразу́ющася, Го́споди,/ и о́блаком све́тлым Тя окружа́ема,/ глас Роди́телев возлю́бленнаго Тя Сы́на,/ ученико́м предстоя́щим Тебе́, я́ве ска́зоваше,/ я́ко Единосу́щна и Единопресто́льна./ Те́мже Петр удивля́яся,/ — добро́ есть зде бы́ти, — глаго́лаше,/ не ве́дый, е́же глаго́лаше,// Благоде́телю Многоми́лостиве.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стихира: Поя́т Христо́с Петра́, Иа́кова и Иоа́нна/ на го́ру высоку́ еди́ны/ и преобрази́ся пред ни́ми и просвети́ся лице́ Его́, я́ко со́лнце,/ ри́зы же Его́ бы́ша белы́, я́ко свет;/ и яви́шася Моисе́й и Илия́ с Ним, глаго́люще,/ и о́блак све́тел осени́ их./ И се глас из о́блака, глаго́лющ:/ Сей есть Сын Мой возлю́бленный,/ о Не́мже благоволи́х,// Того́ послу́шайте.
- Славословие великое («Слава Тебе, Показавшему нам свет» — возглас священника, «Слава в вышних Богу» — часть славославия, которую торжественно поет хор).
«В этом прославлении одушевление молящихся, сила и теплота их чувства достигают зенита, при котором мысль уже не может останавливаться на частностях, на тех или других милостях Божиих, хотя бы то и таких великих, как спасение нас смертью и воскресением Сына Божия, а всецело погружается в благодарное созерцание всей высоты Божией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ним», — писал о славословии Михаил Скабалланович.
- Тропарь Преображения:
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
- Сугубая ектения («Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й…»);
- Просительная ектения («Исполним утреннюю молитву...»).
«После сдержанного и возвышенного текста великого славословия мы уже подробнее молимся о наших основных, повседневных нуждах. Диакон на амвоне читает “сугубую” и “просительную” ектению, как на вечерне», — писал игумен Силуан (Туманов) в тексте, посвященном всенощному бдению.
- Отпуст Преображения:
И́же на горе́ Фаво́рстей преобрази́выйся во сла́ве, пред святы́ми Свои́ми ученики́ и апо́столы Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
Инструкция для прихожан. Отпуст — это конец конкретной службы (сейчас — утрени), но не окончание всего богослужения. Задержитесь еще на несколько минут, чтобы послушать службу часов. Во время отпуста священник не благословляет народ, поэтому в конце него стоит самостоятельно перекреститься и поклониться.
Первый час
Основа богослужения часа — три псалма и тропарь (краткая молитва) часа. В этот каркас добавляются тропарь и кондак Пятидесятницы — основные молитвы праздника, в которых говорится о его содержании.
- Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале богослужения);
- три псалма часа:
— псалом 5 «Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди» (утренняя молитва праведника, который ищет у Бога защиты и твердо верит, что Господь благословит праведника и не потерпит беззаконие),
— псалом 89«Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род» (молитва человека Божия Моисея, в которой он говорит о том, что Господь вечен, а жизнь человека скоротечна, и просит Бога проявить к Его рабам милосердие),
— псалом 100 «Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди» (обещание царя Давида выстроить свою жизнь по законам правды Божией);
- Тропарь Преображения:
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
- Тропарь Богородице «Что Тя нарече́м, о Благода́тная?»;
- Трисвятое по «Отче наш»;
- кондак Преображения:
На горе́ преобрази́лся еси́,/ и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́,/ сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша,/ да егда́ Тя у́зрят распина́ема,/ страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное,/ ми́рове же пропове́дят,// я́ко Ты еси́ вои́стину О́тчее сия́ние.
- «Господи, помилуй» 40 раз;
- молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
- молитва «Честнейшую Херувим»;
- краткая молитва «Христе́, Све́те И́стинный»;
- кондак Преображения (еще раз, на этот раз он поется вместо «Взбранной Воеводе»);
- отпуст.
Богослужение окончено, можно уходить домой.
Богослужения утром 19 августа
Третий час
Инструкция для прихожан. Богослужение в храме имеет две параллельные линии — в алтаре и в храме (и на клиросе). Стоя в храме, мы слышим все, что поет хор, но не всегда являемся свидетелями того, что происходит в алтаре. Хотя и соприсутствуем этому молитвенно.
Часы — это не просто «какое-то непонятное чтение, которое можно пропустить». Во время часов в алтаре совершается первая часть литургии — проскомидия, во время которой готовятся Дары — хлеб и вино, которые в третьей (финальной) части литургии станут Телом и Кровью Христовыми (см. Литургия: Проскомидия).
Непосредственно в приготовлении Даров во время проскомидии прихожане не участвуют никак, и в это время них есть возможность помолиться на службах часов. Часы всегда устроены одинаково, меняются только тропарь и кондак, посвященные празднику.
Во время чтения часов можно вспомнить о важных моментах в жизни Христа и Церкви, с которыми часы соотнесены: третий час — с судом Пилата над Христом и сошествием Святого Духа на апостолов, шестой час — с воспоминанием о распятии Христа (см. Время Церкви: Часы).
Во время чтения часов (иногда раньше) в храме может проходить исповедь. Вы можете встать в очередь и при этом внимательно слушать, что читает чтец.
Часы читаются очень быстро. Если вы будете ходить на службы регулярно, то запомните их структуру. Чтобы понять, какой сегодня праздник, послушайте тропарь и кондак. Тропарь всегда идет после псалмов, кондак — после Трисвятого.
Перед третьим часом идет возглас, обозначающий начало всего сегодняшнего богослужения: «Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».
- Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
- три псалма часа:
— псалом 16 «Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́» (молитва невинно страдающего праведника (царя Давида) о защите от преследующих его врагов),
— псалом 24 «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́» (смиренная молитва человека, находящегося в скорби, гонении и осознающего свои грехи),
— псалом 50 «Помилуй мя, Боже» (самый известный покаянный псалом, в котором выражено глубочайшее покаяние и молитва человека из самой глубины осознания своего греха);
- тропарь Преображения:
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же, показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́, я́коже можа́ху, да возсия́ет и нам, гре́шным, Свет Твой присносу́щный моли́твами Богоро́дицы, Светода́вче, сла́ва Тебе́.
- тропарь Богородице:
Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
- Трисвятое по Отче наш;
- кондак Преображения:
На горе́ преобрази́лся еси́, и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́, сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша, да егда́ Тя у́зрят распина́ема, страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное, ми́рови же пропове́дят, я́ко Ты еси́ вои́стину О́тчее сия́ние.
- «Господи, помилуй» 40 раз;
- молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
- молитва «Честнейшую Херувим»;
- молитва святого Мардария («Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю...»), в которой мы просим Бога помиловать и спасти нас Одному Ему ведомыми путями.
Шестой час
- Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
- три псалма часа:
— псалом 53 «Боже, во имя Твое спаси мя, и в силе Твоей суди ми» (молитва к Богу с просьбой о защите от врагов, потому что Господь — заступник),
— псалом 54 «Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего» (молитва к Богу царя Давида, который оказался в окружении врагов, столкнулся с предательством близкого человека и продолжал твердо уповать на Господа),
— псалом 90 «Живый в помощи Вышняго» (один из самых известных псалмов, в котором выражается абсолютная уверенность в том, что Господь — защита и убежище для человека, который близок к Нему);
- тропарь Преображения:
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же, показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́, я́коже можа́ху, да возсия́ет и нам, гре́шным, Свет Твой присносу́щный моли́твами Богоро́дицы, Светода́вче, сла́ва Тебе́.
- тропарь Богородице:
Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.
- Трисвятое по Отче наш;
- кондак Преображения:
На горе́ преобрази́лся еси́, и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́, сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша, да егда́ Тя у́зрят распина́ема, страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное, ми́рови же пропове́дят, я́ко Ты еси́ вои́стину О́тчее сия́ние.
- «Господи, помилуй» 40 раз;
- молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
- молитва «Честнейшую Херувим»;
- молитва святителя Василия Великого («Бо́же и Го́споди сил, и всея́ тва́ри Соде́телю, и́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твое́я...»).
В заключительных молитвах часов мы просим Бога о милости и вспоминаем блага, которые Он нам сотворил.
Часы читаются очень быстро. Зная их структуру, вы всегда можете вслушаться в тропарь после псалмов и кондак после Трисвятого и понять, какой сегодня церковный праздник.
Божественная литургия
Божественная литургия после проскомидии всегда состоит из двух частей:
литургия оглашенных (на ней можно присутствовать тем, кто готовится креститься);
литургия верных (только для членов Церкви).
Часть 1. Литургия оглашенных: структура и особенности
- «Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́гоДу́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в» — начальный возглас священника;
- великая ектения;
Инструкция для прихожан. Ектения — это наша активная молитва. Слушайте прошения, которые возглашает священник или диакон, и молитесь вместе с хором самой короткой и содержательной молитвой — «Господи, помилуй».
Обычно во время ектений крестятся на каждом «Господи, помилуй». Если вам удобнее просто молиться, не совершая крестное знамение так часто, а осенить себя крестом, например, в начале и в конце ектении, так сделать можно. Главное в молитве – искренность.
- первый антифон Преображения.
Антифон — жанр церковного песнопения. Изначально смысл антифона (букв. «вместогласия») в том, что хоры пели песнопения попеременно, как бы отвечая друг другу. Между антифонами — малые ектении. Антифон — это скорее назидательный текст. Мы слушаем псалом, пока священник молится в алтаре о том, чтобы Господь явил нам Свою милость.
На все Господские праздники написаны собственные антифоны. Первый антифон Преображения составлен из стихов псалма 65 («Воскли́кните Го́сподеви, вся земля́, по́йте же и́мени Его́, дади́те сла́ву хвале́ Его́») с припевом «Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас»).
Стих 1: Воскли́книтеГо́сподеви, вся земля́,/ по́йте же И́мени Его́, дади́те сла́ву хвале́ Его́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.
Стих 2: Глас гро́ма Твоего́ в колеси́, освети́ша мо́лния Твоя́ вселе́нную,/ подви́жеся и тре́петна бысть земля́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.
Стих 3: Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́,/ одея́йся све́том, я́ко ри́зою.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́муДу́ху/ и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.
- Малая ектения;
- второй антифон Преображения. Он составлен из стихов псалма 47 («Ве́лий Госпо́дь и хва́лен зело́ во гра́де Бо́га на́шего, в горе́ святе́й Его́») с припевом «Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, преобрази́выйся на горе́, пою́щия Ти: Аллилу́иа»
Стих 1: Го́ры Сио́нския, ре́бра се́верова,/ град Царя́ Вели́каго.
Припев: Спаси́ ны, Сы́неБо́жий,/ преобрази́выйся на горе́, пою́щия Ти:// Аллилу́иа.
Стих 2: И введе́ я в го́ру святы́ни Своея́,/ го́ру сию́, ю́же стяжа́ десни́ца Его́.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ преобрази́выйся на горе́, пою́щия Ти:// Аллилу́иа.
Стих 3: Го́ру Сио́ню, ю́же возлюби́,/ и созда́, я́ко единоро́га, святи́лище Свое́.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ преобрази́выйся на горе́, пою́щия Ти:// Аллилу́иа.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́муДу́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ преобрази́выйся на горе́, пою́щия Ти:// Аллилу́иа.
- «Единоро́дный Сы́не» — песнь Господу Иисусу Христу, тропарь, который всегда поется после второго антифона и выражает учение Церкви о домостроительстве Спасения.
По мнению исследователей, он был написан в VI веке и был тропарем (главным песнопением, связанным с тем, кому посвящен храм) главного храма Византийской империи — храма Святой Софии в Константинополе. Поется на каждой литургии.
- Ектения малая;
- третий антифон Преображения. В нем стихи псалма 124 («Надеющиися на Господа, яко гора Сион») перемежаются с тропарем Преображения.
Стих 1: Наде́ющиися на Го́спода,/ я́ко гора́ Сио́н, не подви́жится во век.
Тропарь: Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ Свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Стих 2: Го́ры о́крест его́,/ и Госпо́дь о́крест люде́й Свои́х от ны́не и до ве́ка.
Тропарь: Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ Свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Стих 3: Го́споди, кто обита́ет в жили́щиТвое́м?/ Или́ кто всели́тся во святу́ю го́ру Твою́?
Тропарь: Преобрази́лсяеси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ Свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Стих 4: Кто взы́дет на го́ру Госпо́дню?/ Или́ кто ста́нет на ме́сте святе́м Его́?
Тропарь: Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ Свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
- Вход с Евангелием, во время которого священник возглашает входной стих: «Вознеси́ся Го́споди си́лою Твое́ю, воспое́м и пое́м си́лы Твоя́».
Инструкция для прихожан. Когда священник входит в царские врата, неся в руках Евангелие, тем, кто молится в храме, стоит перекреститься и поклониться.
- Тропарь Преображения:
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же, показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́, я́коже можа́ху, да возсия́ет и нам, гре́шным, Свет Твой присносу́щный моли́твами Богоро́дицы, Светода́вче, сла́ва Тебе́.
- кондак Преображения:
На горе́ преобрази́лся еси́, и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́, сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша, да егда́ Тя у́зрят распина́ема, страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное, ми́рови же пропове́дят, я́ко Ты еси́ вои́стину О́тчее сия́ние.
Инструкция для прихожан. Если вы знаете (имеете под рукой) тексты, можно аккуратно подпеть хору тропарь и кондак. Если петь неловко или в храме не принято подпевать, пропойте их про себя. Точно так же и Трисвятое.
- «И ныне»;
- «Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)» — Трисвятое.
По преданию, эту молитву услышал от ангелов мальчик во время покаянного моления, которое происходило в Константинополе во время землетрясения (438–439). Тогда же ее включили в богослужение.
Прокимен Успения: «Чтец: « Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,/ вся прему́дростию сотвори́л еси́» (Пс 103:24). Апостольское чтение: Второе послание апостола Петра, глава 1, стихи 10–19. В этом фрагменте апостол Петр не только наставляет христиан, как жить, но и говорит о собственном опыте пребывания на горе Фавор в момент Преображения:
Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе (2 Пет 1:16–18).
- «Аллилуия»;
- чтение Евангелия: Евангелие от Матфея, глава 17, стихи 1–9, в котором рассказывается о событии Преображения;
- сугубая ектения;
- молитва о Святой Руси;
- ектения об оглашенных.
Далее начинается вторая часть Божественной литургии — литургия верных, во время которой совершается Причастие.
Инструкция для прихожан. Если вы не крещены, после ектении об оглашенных надо выйти из храма. Если вы крещеный человек, вы имеете право остаться, чтобы поучаствовать в литургии целиком, даже если не причащаетесь.
В ектению об оглашенных входит возглас: «Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те» — и ответ хора: «Тебе́, Го́споди». В этот момент многие крестятся и склоняют голову. Это ошибка! Если вы не относитесь к оглашенным (т. е. к тем, кто сейчас готовится принять Крещение), а являетесь крещеным человеком, преклонять голову не надо! Молитва о преклонении головы для верных будет в самом конце богослужения, после «Отче наш».
Часть 2. Литургия верных: структура и особенности
- Ектения верных.
«Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся» — начало первой ектении литургии верных, в которой участвуют уже только члены Церкви, те, кто по праву Крещения имеет возможность причащаться.
- Вторая ектения верных;
- «Иже херувимы»/великий вход.
Открываются царские врата (центральный вход в алтарь), и в алтаре начинается каждение. Хор поет «Херувимскую песнь» — один из главных гимнов Божественной литургии. В нем говорится о том, что молящиеся, стоя на богослужении, непостижимым для понимания образом представляют собой ангелов — херувимов, и присутствующие призываются отложить все заботы и мысли о земном, чтобы воспринять Царя всех, Которого окружают Ангельские Силы.
Во время пения «Херувимской» совершается великий вход — торжественное перенесение Святых Даров с жертвенника (на котором хлеб и вино пребывали после Проскомидии) на престол (на котором и будет совершаться пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христа).
Все, кто служит в алтаре, начиная от помощников священников, друг за другом медленно выходят из левых (северных) врат алтаря и становятся перед открытыми царскими вратами. Священнослужители по очереди возглашают поминовение о здравии христиан, начиная с Патриарха и заканчивая прошением «всех вас, православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков». После этого священники и диаконы входят в царские врата.
Об этом моменте Божественной литургии: Песнь людей и херувимов
Инструкция для прихожан. Когда священники с чашей стоят перед царскими вратами, слушайте, кого поминают, и креститесь на каждое поминовение, молясь о них. Когда священнослужители войдут в царские врата, принято поклониться.
- Ектения («Исполним молитву нашу Господеви»);
- Возглас: «Щедротами Единороднаго Сына Твоего», который венчает молитву священника после великого входа. Священник молится о том, чтобы Господь принял жертву, которую мы Ему приносим, наши молитвы и всю службу.
Тайные молитвы священника в алтаре обычно не слышны (в некоторых храмах их транслируют через микрофон). На литургии молитвы в алтаре и в храме происходят параллельно. Во время ектении (которую провозглашает диакон) священник произносит молитву, а после ектении следует венчающий ее возглас.
- Символ веры («Верую во Единаго Бога Отца…»).
Открывается завеса на царских вратах, и после призыва «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы» все в храме поют Символ веры — основной догматический текст, в котором мы говорим о том, как понимаем Бога. Именно единое понимание Бога и объединяет нас в Церковь.
Инструкция для прихожан. Символ веры поют все вместе. Ритмом дирижирует диакон. Присоединяйтесь ко всем и смело пойте. Если не знаете наизусть, смотрите по тексту.
Если пока плохо ориентируетесь, креститесь в начале и в конце Символа веры. Принято креститься, когда начинается речь о каждом лице Пресвятой Троицы и о Церкви:
Крестимся. «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым».
Крестимся. «И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день, по писанием. И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца».
Крестимся. «И в Духа Святаго, Господа, животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки».
Крестимся. «Во едину святую, соборную и Апостольскую Церковь».
Крестимся. «Исповедую едино крещение во оставление грехов».
Крестимся. «Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь». Крестимся.
- Евхаристический канон, или анафора — главная часть литургии, во время которой приготовленные хлеб и вино, которые перенесли на престол при великом входе, пресуществляются в Тело и Кровь Христовы.
Во время анафоры мы слышим попеременно возгласы священника из алтаря и пение хора:
Возглас священника: «Станем добре, станем со страхом, вонмем…» — начало анафоры. Он призывает нас встать и со страхом Божиим внимать молитвам анафоры.
Ответ хора: «Милость мира, жертву хваления» — выражение готовности молящихся вознести Бескровную Жертву (Хлеб и Вино) как великую милость Бога, которая нам дарована, потому что наступило примирение, мир с Богом.
Возглас священника: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы (любовь) Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди (да будет) со всеми вами» — благословение народа.
Ответ хора: «И со духом твоим».
Возглас священника: «Горе имеем сердца» — призыв устремить наши помышления и чувства вверх (горé), к Богу.
Ответ хора: «Имамы ко Господу» — подтверждение, что мы имеем нужное расположение сердец.
Возглас священника: «Благодарим Господа». После него священник читает в алтаре тайные молитвы (в каких-то храмах их транслируют через микрофон, так что всё слышно).
Первая из тайных молитв читается во время пения хора «Достойно и праведно есть…». В ней перечисляются все действия Бога, начиная с сотворения мира и кончая ниспосланием Духа Святого.
Достойно и праведно Тя пети, Тя благословити, Тя хвалити, Тя благодарити, Тебе покланятися на всяком месте владычествия Твоего. Ты бо еси Бог Неизреченен, Недоведомь, Невидимь, Непостижимь, присно Сый, такожде Сый, Ты и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый. Ты от небытия в бытие нас привел еси, и отпадшия возставил еси паки, и не отступил еси вся творя, дондеже нас на небо возвел еси, и Царство Твое даровал еси будущее. О сих всех благодарим Тя и Единороднаго Твоего Сына, и Духа Твоего Святаго, о всех, ихже вемы, и ихже не вемы, явленных и неявленных благодеяниих бывших на нас. Благодарим Тя и о службе сей, юже от рук наших прияти изволил еси. Аще и предстоят Тебе тысящи Архангелов и тмы Ангелов, Херувими и Серафими шестокрилатии, многоочитии, возвышащиися пернатии.
Вторая молитва — во время пения «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф». В ней вспоминается о том, что сделал Господь ради Спасения человеческого рода:
С сими и мы блаженными Силами, Владыко человеколюбче, вопием и глаголем: Свят еси и Пресвят, Ты и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый. Свят еси и Пресвят, и великолепна слава Твоя, иже мир Твой тако возлюбил еси, якоже Сына Твоего Единороднаго дати: да всяк веруяй в Него не погибнет, но имать Живот вечный. Иже пришед, и все еже о нас смотрение исполнив, в нощь в нюже предаяшеся, паче же Сам Себе предаяше за мирский живот, прием хлеб во святыя Своя и пречистыя и непорочныя руки, благодарив и благословив, освятив, преломив, даде святым Своим учеником и апостолом, рек:
Вторую молитву продолжают два возгласа, которые отсылают нас к событиям Тайной Вечери, во время которой и было установлено Причастие:
«Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов».
«Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов».
Третья молитва, которая идет после этих возгласов воспоминание о том, что Господь сделал для нашего спасения.
Поминающе убо спасительную сию заповедь, и вся яже о нас бывшая: Крест, гроб, тридневное воскресение, на небеса восхождение, одесную седение, второе и славное паки пришествие.
Возглас: «Твоя от Твоих Тебе приносящее от всех и за вся» — продолжение третьей молитвы. «Твоя» это Твои дары (хлеб и вино), «от Твоих», то есть от лица Твоих верных мы приносим Тебе, Богу, в благодарственную жертву за всех людей и за все Твои благодеяния.
«Тебе поем…» — во время этого пения начинаются молитвы священника о преложении Даров.
Еще приносим Ти словесную сию и безкровную службу, и просим, и молим, и мили ся деем, низпосли Духа Твоего Святаго на ны, и на предлежащия Дары Сия.
Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отими от нас, но обнови нас, молящих Тися.
И сотвори убо хлеб сей Честное Тело Христа Твоего. А еже в чаши сей, Честную Кровь Христа Твоего.
Преложив Духом Твоим Святым.
Далее идут молитвы о причастниках:
Якоже быти причащающимся во трезвение души, во оставление грехов, в приобщение Святаго Твоего Духа, во исполнение Царствия Небеснаго, в дерзновение еже к Тебе, не в суд или во осуждение.
Подробнее о тайных молитвах: Тайные молитвы на литургии: о чем они и почему тайные?
Когда хор допевает «Тебе поем», анафора (Евхаристический канон) завершается: главное чудо литургии совершилось — Святые Дары стали Телом и Кровью Христа. Вот-вот произойдет таинство: все, кто причастится Дарами, таинственным и непостижимым для понимания человека образом вкусят Плоть и Кровь Бога и таким образом станут Одним Телом с Создателем Вселенной.
Инструкция для прихожан. Во время Евхаристического канона мы стоим и молимся о пресуществлении Святых Даров. Если вам слышны молитвы священника в алтаре (в некоторых храмах идет трансляция), вслушивайтесь в них и молитесь. Если трансляции нет, молитесь вместе с хором.
Крестятся в начале и в конце каждого песнопения.
В двунадесятые праздники во время литургии земные поклоны не совершаются (на священников в алтаре не ориентируемся). Поэтому вставать на колени во время Евхаристического канона не нужно, достаточно смиренной сердечной молитвы.
Если кто-то рядом с вами встал на колени, не поправляйте и не делайте замечания: возможно, именно сегодня человек впервые пришел в храм и ему есть о чем особенно усердно помолиться Господу. Господь видит его сердце и примет молитву правильно. Со временем человек разберется в тонкостях устава.
- Задостойник Преображения – песнопение, которое исполняется вместе посвященного Богородице «Достойно есть». Задостойник Преображения складывается из двух элементов — припева 9-й песни канона Преображения (который читался на утрени накануне) и ирмоса (начального текста) 9-й песни того же канона:
Припев: Велича́й, душе́ моя́,/ на Фаво́ре преобрази́вшагося Го́спода.
Ирмос: Рождество́ Твое́ нетле́нно яви́ся: Бог из боку́ Твое́ю про́йде, я́ко Плотоно́сец яви́ся на земли́ и с челове́ки поживе́. Тя, Богоро́дице, тем вси велича́ем.
Инструкция для прихожан. Если вы знаете текст и мелодию, можно аккуратно подпеть хору. Если вы не настолько уверены в себе, следите за текстом, молясь в своем сердце.
- Ектения («Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся»);
- «Отче наш» — молитва, данная нам Самим Спасителем. Ее, как и Символ веры, поют все собравшиеся в храме;
Инструкция для прихожан. Как и «Символ веры», «Отче наш» поют все вместе вслух, ритм задает диакон. Присоединяйтесь к остальным или следите за текстом, пока не выучили наизусть. Крестимся в начале и в конце молитвы.
- «Главы ваша Господеви приклоните» — призыв в самом конце литургии верных, после которого в знак послушания Господу и смирения перед Ним мы крестимся, склоняем голову, а священник в алтаре тайно читает молитву, в которой просит Бога благословить, укрепить и освятить собравшихся и неосужденно принять Святое Причастие.
Инструкция для прихожан. Это и есть тот самый момент, когда крестятся и склоняют голову верные, т. е. крещеные православные христиане.
- Возглас «Вонмем! Святая — святым», который означает, что святыня Тела Христова предназначена для святых, то есть христиан.
В Послании к Римлянам апостол Павел называет святыми всех христиан: Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому (Рим 16:2). Святость означает готовность принять Бога и жить по Его воле, принадлежать Ему. И так как Господь Свят, то все, кто к Нему причастен, также становятся святы. Именно в этом значении слово «святой» употребляется в этом возгласе.
Инструкция для прихожан. Если служба в будний день, в момент возгласа или после него прихожане становятся на колени.
В дни двунадесятых праздников на колени не встают, достаточно перекреститься и сделать глубокий поясной поклон.
После этого возгласа в богослужении как будто бы наступает пауза. На самом деле в это время происходит причащение священнослужителей в алтаре.
Вы можете присесть и немного отдохнуть. Можете стоять и благоговейно ждать, когда начнется причащение мирян (т. е. не священников, а всех остальных). Бывает, что во время этого ожидания произносится проповедь или чтец, чтобы собрать внимание молящихся, читает молитвы ко Причастию. Можете послушать.
- Причастие. Сначала в алтаре причащаются священники.
Во время причащения священнослужителей хор поет причастен Преображения: «Го́споди, во све́те Лица́ Твоего́ по́йдем и о И́мени Твое́м возра́дуемся во ве́ки. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа». Причастен Преображения — стих 17 из псалма 88, который говорит о событии Преображения, о Свете, который видели апостолы на горе Фавор, и о том, что нам в своей жизни нужно следовать на Христом и за Его Светом.
Затем выносят чашу — и к ней можно подойти тем, кто получил благословение на причащение.
Инструкция для прихожан. К чаше выстроится очередь. В какой момент Вы подойдете, неважно, торопиться не нужно. Если выносят несколько чаш, не нужно стремиться подойти именно к центральной: все причащаются одного и того же Тела Христова.
К чаше подходят, сложив руки на груди крестообразно, правую поверх левой. Это не имеет никакого символического значения, просто избавляет от необходимости волноваться, куда деть руки.
Подойдя к священнику, назовите имя, с которым вы крещены, откройте рот и съешьте Тело и Кровь Христа, которые под видом Хлеба и Вина священник положит в рот на ложечке. Если в храме принято целовать чашу, поцелуйте ее основание, если нет — идите дальше (посмотрите, как делают те, кто причащался перед вами).
После чаши подойдите к столику, за которым раздают антидор (часть просфор, которые участвовали в проскомидии) и дают запивку. Смысл в том, чтобы окончательно проглотить частички Причастия.
Если по каким-то причинам вам не досталось запивки или антидора, не переживайте: на действенность Причастия это никак не влияет.
- «Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́» — возглас священника.
Инструкция для прихожан. В этот момент, когда священник благословляет прихожан чашей, полагается встать ровно, повернувшись к алтарю, и в момент возгласа поклониться.
- «Ви́дехом Свет И́стинный» — песнопение, которое мы обычно поем на литургии после Причастия, «Да исполнятся уста моя…». «Ви́дехом Свет И́стинный…» вместе с «Да исполнятся» выражают нашу благодарность и радость о том, что совершилось это таинство.
- «Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия».
Заамвонная молитва, которую священник читает, стоя перед алтарем, но за амвоном (предалтарным возвышением).
Освящение винограда и плодов
Священник или диакон кадит плоды, в это время хор и все собравшиеся поют:
- Тропа́рь Преображе́ния Госпо́дня:
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же, показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́, я́коже можа́ху, да возсия́ет и нам, гре́шным, Свет Твой присносу́щный моли́твами Богоро́дицы, Светода́вче, сла́ва Тебе́.
- Сла́ва и ныне.
- Кондак Преображения Господня:
На горе́ преобрази́лся еси́, и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́, сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша, да егда́ Тя у́зрят распина́ема, страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное, ми́рови же пропове́дят, я́ко Ты еси́ вои́стину О́тчее сия́ние.
- Моли́тва во причаще́нии гроздия, в которой мы просим Господа благословить принесенные виноградные плоды. Из винограда может быть сделано вино, и оно, по слову Писания, «веселит сердце человека». При этом, если вино будет принесено на литургию, оно может участвовать в богослужении и стать Кровью Христа, Которой мы будем причащаться. Поэтому мы просим и о том, чтобы, вкушая от винограда, мы испытывали радость и чтобы это вкушение было нам во оставление грехов:
Благослови́, Го́споди, плод сей ло́зный но́вый, и́же благорастворе́нием возду́шным, и ка́плями дожде́вными, и тишино́ю вре́менною в сей зре́лейший приити́ час благоволи́вый: да бу́дет в нас, от того́ рожде́ния ло́знаго причаща́ющихся в весе́лие, и приноси́ти Тебе́ дар во очище́ние грехо́в, Свяще́нным и Святы́м Те́лом Христа́ Твоего́: с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Перевод: Господи, благослови этот новый виноградный плод, при ясной погоде, чрез благорастворение воздуха и дождевые капли, по Твоему благоволению созревший к этому времени, чтобы он и его сок послужили нам, вкушающим, и веселием, и даром, приносимым Тебе для прощения наших грехов, с освященным и Святым Телом Христа Твоего, с Которым благословен Ты, с Пресвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
- Моли́тва о принося́щих нача́тки овоще́й, в которой мы просим Господа благосклонно принять наше сегодняшнее приношение, так же как он принял лепту вдовы (Евангелие от Марка, глава 12, ст. 41-–44, Евангелие от Луки, глава 21, стихи 1-–4), и просим Его даровать нам обильно земные блага и все, что нам будет полезно.
Влады́ко Го́споди Бо́же на́ш, Твоя́ от Твои́х приноси́ти Тебе́ по предложе́нию кому́ждо повеле́вый, и ве́чных Твои́х бла́г воздая́ние си́м да́руяй, И́же вдовы́ по си́ле приноше́ние благоуго́дноприе́мый, приими́ и ны́не принесе́нная от рабо́в Твои́х (имяре́к), и в ве́чных Твои́х сокро́вищах возложи́тися си́м сподо́би. Да́руй им и мирски́х Твои́х бла́г оби́льное восприя́тие, со все́ми поле́зными им. Я́ко благослови́ся Твое́ и́мя, и просла́вися Твое́ Ца́рство, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Перевод: Владыка, Господи Боже наш, заповедавший каждому добровольно приносить Тебе Твое из Твоего, и подающий за это в вознаграждение Твои вечные блага! Как принял Ты благосклонно посильное приношение вдовы, так и ныне прими от Твоего раба (имя) принесенное Тебе и пусть это будет достойно положено в сокровищницу Твоих вечных благ, ему же самому дай обильно получать от Тебя земные блага со всем полезным ему. Ибо благословенно Имя Твое и прославленно Царство Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
- После этого священник кропит (обрызгивает) святой водой виноград и другие плоды, которые принесли. При этом он говорит:
Освяща́ются плод сей ло́зный и плоды́ сия́, окропле́нием воды́ сея́ свяще́нныя, во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́гоДу́ха. Ами́нь. (Трижды)
Далее богослужение завершается обычным образом:
- Псалом 33 («Благословлю Господа на всякое время») — благодарственный и учительный гимн, который царь Давид написал после чудесного избавления от смертельной опасности. После причащения мы благодарим Бога за те блага, которые Он посылает нам, за избавление от рабства греху, за возможность достигнуть вечной жизни, которую мы получили благодаря Его смерти и Воскресению.
Инструкция для прихожан. Если вы знаете все эти песнопения, можете аккуратно подпеть хору. Если нет — просто слушайте.
- Отпуст — заключительное благословение, которое обозначает конец богослужения.
Инструкция для прихожан. После отпуста священник выходит на солею (возвышение перед алтарем) и дает верующим поцеловать крест. Вы подходите к священнику и целуете крест. Посмотрите: если в храме принято прикладываться также к руке священника, приложитесь.
После креста алтарники могут раздавать верующим просфоры. Берите смело! Традиционно просфору едят натощак (или после Причастия). Можно также взять ее домой для себя и близких и утром употребить с молитвой.
Служба на Преображение: кратко
Преображение Господне: последование службы
Великая Вечерня Диакон: Воста́ните! Хор: Благослови́. Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Хор: Ами́нь. Священнослужители в алтаре: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу. Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. Прииди́те, поклони́мся и...
Читать далееПочему Фаворский свет тебя касается
Разбираемся коротко. Сколько раз слышали: «Фаворский свет... Ой, это богословов касается, а нам зачем в такие сложности лезть?» Но без этой «теории» невозможно правильно настроить свою практическую духовную жизнь.
Читать далее
The quote is a liturgical request for a blessing and does not express a position toward a specific target.