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13 août - Orthodoxie.com

🌐 Quote shown in the original French — English translation below

… saint Dorothée se trouva rempli de lumière, de joie, de consolation et de douceur, et depuis cette heure, il ne fut plus jamais assailli par l’acédie, la tristesse ou la crainte . Inquiet de cette paix, qui semblait contredire la Sainte Écriture enseignant qu’il faut passer par bien des tribulations pour parvenir au Royaume de Dieu, il s’en ouvrit à Jean le Prophète, qui le rassura en disant : « Tous ceux qui se livrent à l’obéissance des Pères, possèdent cette insouciance et ce repos ». En effet, saint Dorothée ne manquait pas de rapporter toute pensée aux Anciens. Et dès qu’il inscrivait une pensée pour la leur soumettre, il en ressentait déjà soulagement et profit. Assigné à la garde de la porte du monastère et à la réception des hôtes, il fut en plus mis au service d’abba Jean le Prophète. Pouvant ainsi désormais interroger directement l’Ancien, il tira grand profit de ses …

Carême de la Dormition

Clôture de la fête de la Transfiguration de notre Seigneur, Dieu et Sauveur Jésus-Christ. Transfert des reliques de saint Maxime le Confesseur ; saint Hippolyte, saint Pontien, pape de Rome et sainte Concorde, martyrs à Rome (vers 258) ; sainte Vitaline, ermite en Auvergne (IVème s.) ; saint Antioche, évêque de Lyon (Vème s.) ; saint Junien, ermite en Poitou (vers 587) ; saint Laudulf, évêque d’Évreux (VIème s.) ; sainte Radegonde, reine des Francs, moniale à Poitiers (587) ; s ; saint Dosithée, moine, disciple de saint Dorothée de Gaza (VIIème s.) ; saint Hérulfe, évêque de Langres (vers 774) ; saint Tykhon de Zadonsk, évêque de Voronège, thaumaturge (1783) ; saints nouveaux martyrs de Russie : Jean Chichev, Joasaph Panov et Constantin Popov, prêtres (1918) ; Séraphim, évêque de Dmitrov, Nicolas Orlov, Jacques Archipov, prêtres et Alexis Vvedensky, diacre (1937) ; martyr Basile Alexandrine (1942).

SAINT DOROTHÉE DE GAZA

Notre saint père Dorothée naquit à Antioche, au sein d’une famille chrétienne et fortunée. Il reçut une bonne éducation, tant ecclésiastique que dans les sciences « du dehors ». Il montrait d’ailleurs une telle ardeur à l’étude, qu’il en oubliait nourriture, boisson et sommeil, ce qui porta préjudice à sa santé qui resta délicate. N’ayant de goût que pour la lecture, notamment des livres médicaux, il évita les mauvaises fréquentations et les dérèglements de la jeunesse, et il pouvait dire plus tard : « Si pour la science profane on ressent une telle soif et une telle ardeur du fait qu’on en acquiert l’habitude, combien plus pour la vertu ! » . Renonçant de bonne heure au monde, il entra au monastère d’abba Séridos, près de Gaza, et s’abandonna en toute confiance aux deux saints Vieillards, Barsanuphe et Jean. Bien qu’il désirât un détachement total, les Anciens, tenant compte de sa faiblesse et de son état de santé, lui laissèrent la disposition d’une petite propriété de famille et la possession des livres qu’il avait apportés au monastère. Comme il ne pouvait entreprendre de grandes mortifications et se trouvait assailli par des pensées d’impureté, saint Barsanuphe lui prodigua consolation et conseils. Il lui recommanda de ne pas se laisser gagner par le désespoir, qui ferait la joie du diable et, lui permettant l’usage d’un peu de vin, il lui prescrivit de faire son possible pour retrancher la volonté de la chair, en portant tous ses efforts sur l’ascèse intérieure du cœur, afin d’acquérir les vertus les plus précieuses : l’humilité, l’obéissance, la componction, la compassion envers tous les hommes et le souvenir continuel de Dieu. Encouragé par les Anciens et assisté par la grâce du Christ, Dorothée put ainsi écraser tous ses ennemis. Il enseignait par la suite que le retranchement de la volonté propre est le raccourci qui permet de parvenir au terme de la perfection. En effet, en s’habituant à renoncer à sa propre volonté, d’abord dans les petites choses, puis en toute activité, on obtient le détachement, et du détachement on parvient, Dieu aidant, à une parfaite impassibilité. Et il répétait fréquemment cette parole des Pères : « Quiconque est parvenu à retrancher la volonté propre est parvenu au lieu du repos ». Un jour qu’il était assailli par une tristesse écrasante et intolérable venant du démon, et qu’il se tenait dans la cour du monastère, découragé et suppliant Dieu de venir à son secours, Dorothée vit soudain un mystérieux personnage, ayant l’aspect d’un évêque, entrer dans l’église. Il le suivit et le vit se tenant en prière, les mains tendues vers le ciel. Quand il eut achevé sa prière, l’homme se tourna vers le jeune moine, qui était rempli d’effroi, et lui frappant la poitrine, il répéta à trois reprises le verset psalmique : J’ai attendu ardemment le Seigneur, et il m’a prêté attention, il a exaucé ma supplication… (Ps 39). Aussitôt le personnage disparu, le cœur de saint Dorothée se trouva rempli de lumière, de joie, de consolation et de douceur, et depuis cette heure, il ne fut plus jamais assailli par l’acédie, la tristesse ou la crainte . Inquiet de cette paix, qui semblait contredire la Sainte Écriture enseignant qu’il faut passer par bien des tribulations pour parvenir au Royaume de Dieu, il s’en ouvrit à Jean le Prophète, qui le rassura en disant : « Tous ceux qui se livrent à l’obéissance des Pères, possèdent cette insouciance et ce repos ». En effet, saint Dorothée ne manquait pas de rapporter toute pensée aux Anciens. Et dès qu’il inscrivait une pensée pour la leur soumettre, il en ressentait déjà soulagement et profit. Assigné à la garde de la porte du monastère et à la réception des hôtes, il fut en plus mis au service d’abba Jean le Prophète. Pouvant ainsi désormais interroger directement l’Ancien, il tira grand profit de ses enseignements pour progresser dans la connaissance des mouvements de l’âme. Après quelque temps, on lui confia la tâche difficile et accaparante d’installer et d’administrer l’infirmerie du monastère, qui avait été construite grâce aux dons de son frère selon la chair. Admirablement préparé à cette fonction par ses études médicales, il s’y adonnait avec zèle et complet renoncement. Du matin jusqu’au soir, il se trouvait sollicité non seulement par le soin des malades, mais aussi par toutes sortes d’autres affaires qui le divertissaient du souvenir de Dieu et de l’hésychia. Il fut tenté à plusieurs reprises de quitter le monastère pour aller mener la vie érémitique, mais saint Jean l’en dissuada, lui disant que celle-ci était pour certains occasion d’orgueil et de chute, et que ce qui lui convenait était la « voie moyenne » de l’obéissance et de la charité : « en gardant l’humilité dans l’hésychia et la sobriété dans les tracas des affaires » . Il ajouta : « Avoir un commandement et s’appliquer à le garder, c’est à la fois soumission et souvenir de Dieu ». Saint Barsanuphe avait promis à Dorothée que s’il observait ses commandements de fuir les plaisirs, la liberté de langage, les vaines conversations, et de garder la charité envers tous ainsi que le souvenir de Dieu, il prendrait sur lui ses fautes et ses manquements pour qu’il soit compté parmi ses « vrais enfants qui sont sous la protection divine ». On lui confia la formation spirituelle du jeune Dosithée, qui grâce aux recommandations de Dorothée parvint rapidement à la perfection, avant de remettre son âme à Dieu. Après la mort de Jean le Prophète et d’abba Séridos, et la réclusion complète de saint Barsanuphe, saint Dorothée alla fonder, avec l’aide de Dieu, son propre monastère entre Gaza et Maïouma. Il y dirigea ses disciples dans l’esprit qu’il avait reçu de ses Pères, Barsanuphe et Jean, avec délicatesse, discernement et charité, en insistant davantage sur le retranchement de la volonté propre et l’humilité, que sur les grandes ascèses corporelles. C’est là que ses disciples recueillirent par écrits ses Instructions Spirituelles, dans lesquelles il joignait la sobriété de l’expression à une si grande sagesse, que ce traité est considéré comme un des ouvrages fondamentaux de la tradition monastique orthodoxe. Il est aussi la seule relique qui nous reste du saint, dont on ignore la date précise de la mort et le lieu de la sépulture. Saint Dorothée exhortait sans relâche ses moines à demeurer unis les uns aux autres par la charité, et leur donnait cette image : « Supposez un cercle tracé sur la terre, c’est-à-dire une ligne tirée en rond avec un compas, et un centre. Imaginez que ce cercle, c’est le monde ; le centre, Dieu ; et les rayons, les différentes voies ou manières de vivre des hommes. Quand les saints, désirant approcher de Dieu, marchent vers le milieu du cercle, dans la mesure où ils pénètrent à l’intérieur, ils se rapprochent les uns des autres ; et plus ils se rapprochent les uns des autres, plus ils s’approchent de Dieu. Et vous comprenez qu’il en est de même en sens inverse, quand on se détourne de Dieu pour se retirer vers l’extérieur : il est évident alors que plus on s’éloigne de Dieu, plus on s’éloigne les uns des autres, et que plus on s’éloigne les uns des autres, plus on s’éloigne aussi de Dieu ».

(Tiré du Synaxaire du hiéromoine Macaire de Simonos Petras)

TROPAIRES ET KONDAKIA DU JOUR

Tropaire de la Transfiguration, ton 7

Tu t’es transfiguré sur la montagne, ô Christ notre Dieu, laissant tes Disciples contempler ta gloire-autant qu’ils le pouvaient: fais briller aussi sur les pécheurs que nous sommes ton éternelle clarté, par les prières de la Mère de Dieu; Source de lumière, gloire à toi.

Kondakion de la Transfiguration, ton 4

Sur la montagne tu t’es transfiguré et tes Disciples contemplèrent ta gloire, ô Christ notre Dieu, pour autant qu’ils le pouvaient, afin qu’en te voyant sur la croix ils comprennent que ta Passion était voulue et proclament à la face du monde que tu es en vérité le reflet de la splendeur et de la gloire du Père.

ÉPITRE DU JOUR

2 Cor. IV, 1-6

Ayant ce ministère, selon la miséricorde qui nous a été faite, nous ne perdons pas courage. Nous rejetons les choses honteuses qui se font en secret, nous n’avons point une conduite astucieuse, et nous n’altérons point la parole de Dieu. Mais, en publiant la vérité, nous nous recommandons à toute conscience d’homme devant Dieu. Si notre Évangile est encore voilé, il est voilé pour ceux qui périssent ; pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l’intelligence, afin qu’ils ne vissent pas briller la splendeur de l’Évangile de la gloire de Christ, qui est l’image de Dieu. Nous ne nous prêchons pas nous-mêmes ; c’est Jésus Christ le Seigneur que nous prêchons, et nous nous disons vos serviteurs à cause de Jésus. Car Dieu, qui a dit : La lumière brillera du sein des ténèbres ! a fait briller la lumière dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ.

ÉVANGILE DU JOUR

Matth. XXIV, 13-28 Mais celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé. Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra la fin. C’est pourquoi, lorsque vous verrez l’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, -que celui qui lit fasse attention! – alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes; que celui qui sera sur le toit ne descende pas pour prendre ce qui est dans sa maison; et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas en arrière pour prendre son manteau. Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là! Priez pour que votre fuite n’arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat. Car alors, la détresse sera si grande qu’il n’y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu’à présent, et qu’il n’y en aura jamais. Et, si ces jours n’étaient abrégés, personne ne serait sauvé; mais, à cause des élus, ces jours seront abrégés. Si quelqu’un vous dit alors: Le Christ est ici, ou: Il est là, ne le croyez pas. Car il s’élèvera de faux Christs et de faux prophètes; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de séduire, s’il était possible, même les élus. Voici, je vous l’ai annoncé d’avance. Si donc on vous dit: Voici, il est dans le désert, n’y allez pas; voici, il est dans les chambres, ne le croyez pas. Car, comme l’éclair part de l’orient et se montre jusqu’en occident, ainsi sera l’avènement du Fils de l’homme. En quelque lieu que soit le cadavre, là s’assembleront les aigles.

▲ For · l’obéissance des Pères

Sentiment: positive

The speaker claims that obedience to the Elders leads to peace and carefreeness.

🇬🇧 English translation

August 13 - Orthodoxie.com

Dormition Fast

Conclusion of the feast of the Transfiguration of our Lord, God and Savior Jesus Christ. Transfer of the relics of Saint Maximus the Confessor; Saint Hippolytus, Saint Pontian, Pope of Rome, and Saint Concorde, martyrs in Rome (c. 258); Saint Vitaline, hermit in Auvergne (4th century); Saint Antiochus, Bishop of Lyon (5th century); Saint Junian, hermit in Poitou (c. 587); Saint Laudulf, Bishop of Évreux (6th century); Saint Radegund, Queen of the Franks, nun at Poitiers (587); Saint Dosithaeus, monk, disciple of Saint Dorotheus of Gaza (7th century); Saint Herulfe, Bishop of Langres (c. 774); Saint Tikhon of Zadonsk, Bishop of Voronezh, wonderworker (1783); new martyrs of Russia: John Chichev, Joasaph Panov, and Constantin Popov, priests (1918); Seraphim, Bishop of Dmitrov, Nicolas Orlov, Jacques Archipov, priests, and Alexis Vvedensky, deacon (1937); martyr Basil of Alexandria (1942).

SAINT DOROTHEUS OF GAZA

Our holy father Dorotheus was born in Antioch, into a wealthy Christian family. He received a good education, both ecclesiastical and in the "secular" sciences. He showed such ardor for study that he would forget food, drink, and sleep, which harmed his health, leaving it delicate. Having a taste only for reading, particularly medical books, he avoided bad company and the excesses of youth, later saying: "If one feels such thirst and ardor for secular science through habit, how much more for virtue!"

Renouncing the world early, he entered the monastery of Abba Seridus near Gaza and abandoned himself in total trust to the two holy Elders, Barsanuphius and John. Although he desired total detachment, the Elders, taking into account his weakness and state of health, allowed him to keep a small family property and the possession of the books he had brought to the monastery. As he could not undertake great mortifications and was assailed by impure thoughts, Saint Barsanuphius provided him with consolation and advice. He advised him not to let himself be overcome by despair, which would bring joy to the devil, and, allowing him the use of a little wine, prescribed that he do his best to cut off the will of the flesh by focusing all his efforts on the interior asceticism of the heart, in order to acquire the most precious virtues: humility, obedience, compunction, compassion toward all men, and the continual remembrance of God.

Encouraged by the Elders and assisted by the grace of Christ, Dorotheus was thus able to crush all his enemies. He later taught that the cutting off of one's own will is the shortcut that allows one to reach the goal of perfection. Indeed, by becoming accustomed to renouncing one's own will—first in small things, then in all activities—one obtains detachment, and from detachment, God helping, one reaches perfect impassibility. He frequently repeated this saying of the Fathers: "Whoever has reached the cutting off of their own will has reached the place of rest."

One day, when he was assailed by an overwhelming and intolerable sadness coming from the demon, and while standing in the monastery courtyard, discouraged and pleading with God to come to his aid, Dorotheus suddenly saw a mysterious figure, appearing as a bishop, enter the church. He followed him and saw him standing in prayer, hands stretched toward heaven. When he finished his prayer, the man turned toward the young monk, who was filled with dread, and striking his chest, he repeated the psalm verse three times: "I have waited longingly for the Lord, and He has attended to me; He has heard my supplication..." (Ps 39). As soon as the figure disappeared, Saint Dorotheus's heart was filled with light, joy, consolation, and sweetness, and from that hour, he was never again assailed by acedia, sadness, or fear. Concerned by this peace, which seemed to contradict Holy Scripture teaching that one must pass through many tribulations to reach the Kingdom of God, he spoke of it to John the Prophet, who reassured him, saying: "All those who devote themselves to the obedience of the Fathers possess this carefreeness and rest." Indeed, Saint Dorotheus did not fail to report every thought to the Elders. And as soon as he wrote down a thought to submit it to them, he already felt relief and benefit.

Assigned to the guarding of the monastery gate and the reception of guests, he was also placed in the service of Abba John the Prophet. Being able to question the Elder directly, he gained great benefit from his teachings to progress in the knowledge of the movements of the soul. After some time, he was entrusted with the difficult and demanding task of establishing and administering the monastery infirmary, which had been built thanks to the donations of his brother according to the flesh. Remarkably prepared for this function by his medical studies, he applied himself to it with zeal and complete renunciation. From morning until evening, he was solicited not only by the care of the sick but also by all sorts of other affairs that distracted him from the remembrance of God and hesychia. He was tempted several times to leave the monastery to lead an eremitic life, but Saint John dissuaded him, saying that such a life was for some an occasion for pride and fall, and that what suited him was the "middle way" of obedience and charity: "keeping humility in hesychia and sobriety in the busyness of affairs."

He added: "To have a commandment and apply oneself to keeping it is both submission and remembrance of God." Saint Barsanuphius had promised Dorotheus that if he observed his commands to flee pleasures, loose speech, vain conversations, and to maintain charity toward all as well as the remembrance of God, he would take upon himself his faults and failings so that he might be counted among his "true children who are under divine protection." He was entrusted with the spiritual training of the young Dosithaeus, who, thanks to Dorotheus's recommendations, quickly reached perfection before committing his soul to God. After the death of John the Prophet and Abba Seridus, and the complete reclusion of Saint Barsanuphius, Saint Dorotheus went to found, with God's help, his own monastery between Gaza and Maiuma. There, he led his disciples in the spirit he had received from his Fathers, Barsanuphius and John, with delicacy, discernment, and charity, emphasizing the cutting off of the will and humility more than great bodily asceticism. It was there that his disciples collected his Spiritual Instructions in writing, in which he joined sobriety of expression to such great wisdom that this treatise is considered one of the fundamental works of the Orthodox monastic tradition. It is also the only relic we have of the saint, whose precise date of death and place of burial are unknown. Saint Dorotheus relentlessly exhorted his monks to remain united to one another through charity, giving them this image: "Suppose a circle drawn on the ground, that is, a line drawn in a round with a compass, and a center. Imagine that this circle is the world; the center, God; and the radii, the different ways or manners of living of men. When the saints, desiring to approach God, walk toward the middle of the circle, as they penetrate inside, they draw closer to one another; and the closer they draw to one another, the closer they approach God. And you understand that it is the same in reverse, when one turns away from God to withdraw toward the outside: it is then evident that the further one moves away from God, the further one moves away from one another, and the further one moves away from one another, the further one also moves away from God."

(Taken from the Synaxarion of Hieromonk Macarius of Simonos Petras)

TROPARIA AND KONTAKIA OF THE DAY

Troparion of the Transfiguration, Tone 7

You were transfigured on the mountain, O Christ our God, leaving Your Disciples to contemplate Your glory as much as they were able: shine also upon us sinners Your eternal light, through the prayers of the Mother of God; Source of light, glory to You.

Kontakion of the Transfiguration, Tone 4

On the mountain You were transfigured and Your Disciples contemplated Your glory, O Christ our God, as much as they were able, so that seeing You on the Cross they might understand that Your Passion was willed, and they proclaim to the face of the world that You are truly the reflection of the splendor and glory of the Father.

EPISTLE OF THE DAY

2 Cor. IV, 1-6

Having this ministry, according to the mercy shown to us, we do not lose heart. We reject shameful things done in secret, we do not practice guile, nor do we alter the word of God. But by proclaiming the truth, we commend ourselves to every man's conscience before God. If our gospel is still veiled, it is veiled for those who are perishing; for the unbelievers whose mind the god of this age has blinded, so that they cannot see the splendor of the gospel of the glory of Christ, who is the image of God. We do not preach ourselves, but Jesus Christ as Lord, and we commend ourselves as your servants for Jesus' sake. For God, who said, "Let light shine out of darkness!" has shone in our hearts to give the light of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ.

GOSPEL OF THE DAY

Matth. XXIV, 13-28 But he who endures to the end shall be saved. And this gospel of the kingdom will be preached in all the world as a witness to all the nations. Then the end will come. Therefore, when you see the abomination of desolation, spoken of by the prophet Daniel, standing in the holy place—let him who reads understand!—then let those who are in Judea flee to the mountains; let him who is on the housetop not come down to take anything out of his house; and let him who is in the field not go back to take his garment. Woe to the women who are pregnant and to those who are nursing in those days! Pray that your flight may not be in winter or on a Sabbath. For then there will be great tribulation, such as has not been from the beginning of the world until now, nor ever shall be. And if those days were not shortened, no flesh would be saved; but for the sake of the elect those days shall be shortened. Therefore if anyone says to you, "Look, here is the Christ!” or, “There he is!” do not believe it. For false Christs and false prophets will rise and show great signs and wonders, so as to deceive, if possible, even the elect. Behold, I have told you beforehand. Therefore if they say to you, “Look, He is in the desert!” do not go out; or, “Look, He is in the inner rooms!” do not believe it. For just as the lightning comes from the east and flashes even to the west, so will the coming of the Son of Man be. Wherever the corpse is, there the eagles will be gathered together.

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